وروح القدس روح مضاف إلى النزاهة فيجوز أن يكون المراد به الروح الذي نفخ الله فِي بطن مريم فتكوّن منه عيسى وإنما كان ذلك تأييداً له لأن تكوينه فِي ذلك الروح اللدني المطهر هو الذي هيأه لأن يأتي بالمعجزات العظيمة ، ويجوز أن يكون المراد به جبريل والتأييد به ظاهر لأنه الذي يأتيه بالوحي وينطق على لسانه فِي المهد وحين الدعوة إلى الدين وهذا الإطلاق أظهر هنا ، وفي الحديث الصحيح"إن روح القدس نفث فِي روعي أن نفساً لن تموت حتى تستوفي أجلها"وعلى كلا الوجهين فإضافة (روح) إلى (القدس) إما من إضافة ما حقه أن يكون موصوفاً إلى ما حقه أن تشتق منه الصفة ولكن اعتبر طريق الإضافة إلى ما منه اشتقاق الصفة لأن الإضافة أدل على الاختصاص بالجنس المضاف إليه لاقتضاء الإضافة ملابسة المضاف بالمضاف إليه وتلك الملابسة هنا تؤول إلى التوصيف وإلى هذا قال التفتازاني فِي"شرح الكشاف"وأنكر أن يكون المضاف إليه فِي مثله صفة حقيقة حتى يكون فِي الوصف بالمصدر.
وقوله تعالى: {أفكلما جاءكم رسول} هو المقصود من الكلام السابق ، وما قبله من قوله: {ولقد آتينا} تمهيد له كما تقدم ، فالفاء للسببية والاستفهام للتعجيب من طغيانهم ومقابلتهم جميع الرسل فِي جميع الأزمان بمقابلة واحدة ساوى فيها الخلف السلف مما دل على أن ذلك سجية فِي الجميع.