عَنِ الصَّلَاةِ الْوُسْطَى، قَالَتْ: هِيَ الظُّهْرُ، قَالَ (1) : فَكَانَ زَيْدٌ يَقُولُ: هِيَ الظُّهْرُ، فَلَا أَدْرِي أَعَنْهَا أَخَذَهُ أَمْ عَنْ (2) غَيْرِهَا.
• [2269] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، قَالَ: قَرَأْتُ فِي مُصحَفِ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} [البقرة: 238] ، (وَصَلَاةِ الْعَصْرِ) ، {وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} (3) [البقرة: 238] .
° [2270] عبد الرزاق، عَنِ ابنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، أَنَّ حَفْصَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - دَفَعَتْ مُصْحَفًا إِلَى مَوْلَى لَهَا يَكْتُبُهُ، وَقَالَتْ: إِذَا بَلَغْتَ (4) هَذِهِ الْآيَةَ: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} [البقرة: 238] فَآذِنِّي، فَلَمَّا بَلَغَهَا جَاءَهَا (5) ، فَكَتَبَتْ بِيَدِهَا: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} ، (وَصلَاةِ الْعَصرِ) {وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} ، قَالَ (6) : وَسَأَلَتْ أُمُّ حُمَيْدٍ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَائِشَةَ عَنِ الصَّلَاةِ الْوُسْطَى؟ فَقَالَتْ: كُنَّا نَقْرَؤُهَا فِي الْحَرْفِ (7) الْأَوَّلِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} (وَصَلَاةِ الْعَصْرِ) {وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} .
(1) في الأصل:"قالت"، والمثبت من (ر) ، وهو موافق لما في"كنز العمال".
(2) من (ر) ، وهو موافق لما في"كنز العمال".
• [2269] [التحفة: م د ت س 17809] .
(3) قانتين: مطيعين. ويقال: قائمين. ويقال: ممسكين عن الكلام. (انظر: غريب القرآن لابن قتيبة) (ص 91) .
(4) في الأصل:"خعلت"، والمثبت من (ر) ، وهو موافق لما في"نخب الأفكار"للعيني (3/ 323) عن عبد الرزاق، به، و"كنز العمال" (4272) معزوا لعبد الرزاق.
(5) ليس في الأصل، والمثبت من (ر) ، وهو موافق لما في"نخب الأفكار"للعيني، و"كنز العمال".
(6) في الأصل:"قالت"، والمثبت من (ر) .
(7) في الأصل:"العهد"، والمثبت (ر) ، وهو موافق لما في"المحلى"لابن حزم (3/ 178) من طريق ابن الأعرابي، عن الدبري، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن عبد الملك بن عبد الرحمن، عن أمه أم حميد بنت عبد الرحمن، و"نخب الأفكار" (3/ 327) عن عبد الرزاق بنفس هذا الطريق، وهو الطريق التالي عن المصنف.