° [2146] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ بَعْدَ الظُّهْرِ فَقَامَ (1) يُصَلِّي الْعَصْرَ، فَلَمَّا فَرَغَ ذَكَرْنَا (2) تَعْجِيلَ الصَّلَاةِ أَوْ ذَكَرَهَا، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ (3) - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:"تِلْكَ صَلَاة الْمُنَافِقِينَ - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ - يَجْلِسُ أَحَدُهُمْ حَتَّى إِذَا اصْفَرَّتِ الشَّمْسُ، وَكَانَتْ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ (4) ، أَوْ عَلَى قَرْنِ الشَّيْطَانِ قَامَ فنَقَرَ أَرْبَعًا، لَا يَذْكُرُ اللَّهَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا".
• [2147] عبد الرازق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ (5) بْنِ أَبِي يَزِيدَ، قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يُصَلِّي الْعَصرَ أَحْيَانًا حِينَ يُصَلِّي الظُّهْرَ، وَيُصَلِّي الظُّهْرَ أَحْيَانًا حِينَ يُصَلِّي الْعَصْرَ.
• [2148] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ * جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ، عَنْ طَاوُسٍ، أَنَّهُ كَانَ يُؤَخِّرُ الْعَصْرَ حَتَّى تَصْفَرَّ الشَّمْسُ جِدًّا، قُلْتُ لإِبْرَاهِيمَ: أَمِنْ قَرَابَتِهِ (6) ؟ قَالَ: بَلْ كَانَ يَعْتَمِدُ (7) لِذَلِكَ، كَانَ يُقِيمُ الْيَوْمَيْنِ وَالثَّلَاثَةَ بِجِلْدَانَ فَيصَلِّيَ.
كَذَلِكَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: كَانَ طَاوُسٌ (8) يُعَجِّلُهَا مَرَّةً، وَيُؤَخِّرُهَا مَرَّةً.
° [2146] [التحفة: م دت س 1122] [الإتحاف: ط خز طح حب عه حم قط 1460] .
(1) في الأصل:"فتقدم"، والمثبت من (ر) ، وهو موافق لما في"الموطأ - رواية أبي مصعب" (31) .
(2) في (ر) :"ذكر"، والمثبت موافق لما في"الموطأ - رواية أبي مصعب".
(3) قوله:"رسول الله"وقع في (ر) :"النبي".
(4) ليس في الأصل، والمثبت من (ر) ويؤيده ما في"الموطأ - رواية أبي مصعب"بلفظ:"الشيطان".
قرنا الشيطان: تمثيل لمن يسجد للشمس عند طلوعها، فكأن الشيطان سول له ذلك، فإذا سجد لها كان كأن الشيطان مقترن بها. (انظر: النهاية، مادة: قرن) .
(5) قوله:"عبيد الله"وقع في الأصل:"عبد الله"، والمثبت من (ر) ، وينظر ترجمته في"تهذيب الكمال" (19/ 178) .
* [ر/216] .
(6) قوله:"أمن قرابته"وقع في الأصل:"أمر رأيته"، ولا يستقيم به السؤال، والمثبت من (ر) ، وتحتمل قراءته في (ر) :"أمن مرأتيه"، واللَّه أعلم.
(7) في الأصل:"يعد"، والمثبت من (ر) فهو أليق.
(8) قبله في الأصل:"ابن"، والمثبت دونه من (ر) ، وهو أنسب لما سبق في الخبر.