صَلَاةَ الْعَصْرِ مَرَّةً، فَقَالَ لَهُ عُرْوَةُ: حَدَّثَنِي بَشِيرُ بْنُ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيُّ، أَنَّ الْمُغِيرَةَ أَخَّرَ الصَّلَاةَ مَرَّةً يَعْنِي الْعَصْرَ، فَقَالَ لَهُ أَبُو (1) مَسْعُودٍ: أَمَا وَاللَّهِ! يَا مُغِيرَةُ، لَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ جِبْرِيلَ نَزَلَ فَصَلَّى، فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَصَلَّى النَّاسُ مَعَهُ، ثُمَّ نَزَلَ فَصلَّى، فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - (2) حَتَّى عَدَّ خَمْسَ صَلَوَاتٍ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: انْظُرْ مَا تَقُولُ يَا عُرْوَةُ، أَوَ إِنَّ جِبْرِيلَ سَنَّ (3) وَقْتَ الصَّلَاةِ؟ فَقَالَ لَهُ عُرْوَةُ: كَذَلِكَ حَدَّثَنِي بَشِيرُ بْنُ أَبِي مَسْعُودٍ، قَالَ: فَمَا زَالَ عُمَرُ (4) يُعَلِّمُ وَقْتَ الصَّلَاةِ بِعَلَامَةٍ حَتَّى فَارَقَ (5) الدُّنْيَا.
° [2112] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، يَسْأَلُ عُرْوَةَ، قَالَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ: مَسَّى الْمُغِيرَةُ بْنُ (6) شُعْبَةَ بِصَلَاةِ الْعَصرِ وَهُوَ عَلَى الْكُوفَةِ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ (7) أَبُو مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيُّ فَقَالَ لَهُ: يَا مُغِيرَةُ، لَقَدْ
(1) تكرر في الأصل.
(2) قوله:"ثم نزل فصلى فصلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -"ليس في (ر) ، والمثبت يدل عليه ما في"مسند الإمام أحمد" (17364) ، و"مسند السراج" (956) ، و"المعجم الكبير"للطبراني (17/ 257) ، و"التمهيد"لابن عبد البر (14/ 13، 14) كلهم من طريق عبد الرزاق به، و"كنز العمال" (21791) معزوًّا لعبد الرزاق، وبعده عندهم:"وصلى الناس معه"، إِلَّا أنه عند بعضهم:"فصلى الناس معه".
(3) سن الشيء: عمله ليقتدى به فيه، وكل من ابتدأ أمرا عمل به قوم بعده قيل: هو الذي سنه.
(انظر: اللسان، مادة: سنن) .
(4) من (ر) ، وهو موافق لما في المصادر السابقة إِلَّا"كنز العمال"فلم تقع فيه هذه العبارة.
(5) في الأصل:"غاب عن"، والمثبت من (ر) ، وهو موافق لما في المصادر السابقة إِلَّا"كنز العمال"فلم تقع فيه هذه العبارة.
° [2112] [التحفة: خ م د س ق 9977] [الإتحاف: مي ط خز عه طح حب قط كم حم ش 13979] [شيبة: 3246] ، وتقدم: (2111) .
(6) في الأصل:"ثم"، وهو خطأ، والمثبت من (ر) ، وهو موافق لما في"التمهيد"لابن عبد البر (8/ 14) ، و"إمتاع الأسماع"للمقريزي (3/ 67) ، كلاهما عن عبد الرزاق، به.
(7) ليس في الأصل، والمثبت من (ر) ، وهو موافق لما في"المعجم الكبير"للطبراني (17/ 257) ، و"التمهيد"لابن عبد البر، و"إمتاع الأسماع"للمقريزي، كلهم عن عبد الرزاق، به.