أَشَدَّ عَلَى الْمُنَافِقِينَ مِنْ هَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ: صَلَاةِ الصُّبْحِ، وَصَلَاةِ الْعِشَاءِ لَا يُطِيقُونَهُمَا"."
• [2054] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ الْحَجَّاجِ، قَالَ: خَرَجَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى الصَّلَاةِ، فَاسْتَقْبَلَ النَّاسَ فَأَمَرَ الْمُؤَذِّنَ فَأَقَامَ، وَقَالَ: وَاللَّهِ (1) لَا نَنْظُرُ (2) بِصَلَاتِنَا (3) أَحَدًا، فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ، ثُمَّ قَالَ: مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَتَخَلَّفُونَ (4) يَتَخَلَّفُ بِتَخْلِيفِهِمْ (5) آخَرُونَ، وَاللَّهِ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ فَيُجَاءَ فِي أَعْنَاقِهِمْ، ثُمَّ يُقَالَ: اشْهَدُوا الصَّلَاةَ.
• [2055] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: شَهِدْتُ رَجُلًا أَقَامَ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ شَهْرًا يَسْأَلُهُ عَنْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ كُلَّ يَوْمٍ، مَا يَقُولُ (6) فِي رَجُلٍ يَصُومُ (7) النَّهَارَ، وَيَقُومُ اللَّيْلَ، لَا يَشْهَدُ جُمُعَةً، وَلَا جَمَاعَةً (8) أَيْنَ هُوَ؟ قَالَ: فِي النَّارِ.
= المرماتان: مثنى المرماة: وهي ظلف الشاة (وهو من الشاء والبقر ونحوه كالظفر من الإنسان) ، أو ما بين ظلفيها. وقيل غير ذلك. (انظر: النهاية، مادة: رمى) .
* [ر/201] .
(1) قوله:"والله"من (ر) ، وهو موافق لما في"كنز العمال" (22795) ، معزوًّا لعبد الرزاق.
(2) كذا في الأصل، (ر) ، وفي"كنز العمال":"ننتظر"، وقال الأزهري في"تهذيب اللغة" (14/ 264) :"يقال: نظرت فلانا وانتظرته بمعنى واحد".
(3) في الأصل:"صلاتنا"، والمثبت من (ر) ، وفي"كنز العمال":"لصلاتنا".
(4) من (ر) ، وهو موافق لما في"كنز العمال".
(5) كأنه في الأصل:"بخليفهم"، والمثبت من (ر) ، وفي"كنز العمال":"بتخلفهم".
• [2055] [التحفة: ت 6421] [شيبة: 3494، 5583] ، وسيأتي: (2056) .
(6) كذا في الأصل، (ر) ، وفي"كنز العمال" (44332) معزوًّا لعبد الرزاق:"تقول".
(7) بعده في الأصل:"في"، والمثبت دونه من (ر) ، وهو موافق لما في"كنز العمال"ولما في الخبر التالي عند المصنف.
(8) قوله:"جمعة ولا جماعة"وقع في الأصل:"جماعة ولا جمعة"، والمثبت من (ر) ، وهو موافق لما في"كنز العمال"ولما في الخبر التالي عند المصنف.