السَّيْفِ فِي الْمَسْجِدِ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، وَكَانَ يَنْهَى (1) أَنْ يُمَرَّ بِالنَّبْلِ (2) فِي الْمَسْجِدِ، إِلَّا مُمْسِكًا عَلَى نِصالِهَا (3) .
° [1795] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، قَالَ: سُئِلَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ سَلِّ السَّيْفِ فِي الْمَسْجِدِ، فَقَالَ: قَدْ كُنَّا نَكْرَهُ ذَلِكَ، وَقَدْ كَانَ رَجُلٌ يَتَصَدَّقُ بِالنَّبْلِ فِي الْمَسْجِدِ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - لَا يَمُرُّ بِهَا فِي الْمَسْجِدِ، إِلَّا وَهُوَ قَابِضٌ عَلَى نِصالِهَا جَمِيعًا.
° [1796] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُسَلَّ السَّيْفُ فِي الْمَسْجِدِ (4) .
• [1797] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَسْلَمَ، عَنِ (5) ، ابْنِ أَبْزَى قَالَ: كَانَ يُكْرَهُ سَلُّ السَّيْفِ فِي الْمَسْجِدِ.
° [1798] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الثوْرِيُّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم:"إِذَا مَرَرْتُمْ بِالسِّهَامِ فِي أَسْوَاقِ الْمُسْلِمِينَ أَوْ (6) مَسَاجِدِهِمْ، فَأَمْسِكُوا بِالنِّصَالِ لَا تَجْرَحُوا بِهَا أَحَدًا".
(1) في الأصل:"ينهر"، والمثبت من (ر) وهو الأليق بالسياق.
(2) النبل: السهام العربية، ولا واحد لها من لفظها. (انظر: النهاية، مادة: نبل) .
(3) النصول والنصال: جمع نصل، وهو حديدة الرمح والسهم والسكين. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: نصل) .
° [1795] [التحفة: خ م 2513، خ م س ق 2527] [شيبة: 8140، 26080] .
(4) بعده في الأصل:"فقال كنا نكره ذلك وقد كان رجل يتصدق بالنبل"وكأنه ضرب عليه، والمثبت دونه من (ر) ، وهو موافق لما في"الأحكام الوسطى"لعبد الحق الإشبيلي (1/ 297) معزوًّا لعبد الرزاق عن ابن جريج به دون ذكر عمرو بن شعيب، لكنه ثابت عند ابن القطان في"الوهم والإيهام" (2/ 299) في نقله عن عبد الحق الإشبيلي.
(5) ليس في الأصل، (ر) ، واستدركناها من"مصنف ابن أبي شيبة" (8054، 25571) .
وأسلم، هو: أسلم المنقري، وابن أبزى، هو: عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي.
° [1798] [الإتحاف: حم 12353] .
(6) بعده في (ر) :"في".