° [1559] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ (1) بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ رَجُلٍ (2) ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي مُتَنَعِّلًا، وَحَافِيًا (3) ، وَرَأَيْتُهُ يَنْفَتِلُ (4) عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ (5) شِمَالِهِ.
° [1560] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الْأَوْبَرِ (6) ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ! وَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا أَبَا هُرَيْرَة، أَنْتَ نَهَيْتَ النَّاسَ أَنْ يَصُومُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ؟ فَقَالَ: لَا لَعَمْرِي، مَا أَنَا نَهَيْتُ النُّاسَ أَنْ يَصُومُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ غَيرَ أَنِّي وَرَبِّ هَذِهِ الْحُرْمَةِ *، قَالَهَا ثَلَاثًا، لَقَدْ سَمِعْتُ نَبِيَّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:"لَا يَخُصَنَّ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصَوْمِ إِلَّا أَنْ تَصُومُوا أَيَّامًا أُخَرَ". قَالَ: فَلَمْ أَبْرَحْ (7) مَعَهُ حَتَّى جَاءَهُ آخَرُ، فَقَالَ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، أَنْتَ نَهَيْتَ النَّاسَ * أَنْ يُصَلُّوا فِي نِعَالِهِمْ؟ فَقَالَ: لَا، لَعَمْرُ اللَّهِ! مَا نَهَيْتُ النُّاسَ أَنْ يُصَلُّوا فِي نِعَالِهِمْ، غَيْرَ أَنِّي وَرَبِّ هَذِهِ الْحُرْمَةِ، حَتَّى
° [1559] [شيبة: 7942] .
(1) قوله:"عبد الملك"في الأصل، (ر) :"عبد الكريم"، والصواب ما أثبتناه، كما في"مسند أحمد" (7501) من طريق سفيان بن عيينة، وفيه:"عن أبي الأوبر"بدل:"عن رجل". وينظر:"تهذيب الكمال" (2/ 248) .
(2) قوله:"عن رجل"ليس في الأصل، والمثبت من (ر) ، وفي"مسند إسحاق" (525) من طريق عبد الملك، به.
(3) قوله:"متنعلا وحافيا"في (ر) :"حافيا ومنتعلا".
(4) الانفتال: الانصراف. (انظر: ذيل النهاية، مادة: فتل) .
(5) في الأصل:"و"، والمثبت من (ر) ، والمصدر السابق.
° [1560] [التحفة: خ م ق 12365، س 13585، س 14590] [شيبة: 9342، 12621] ، وسيأتي: (8050، 8051) .
(6) في الأصل، (ر) :"الأزور"، والصواب المثبت كما في"مسند ابن راهويه" (519) من طريق عبد الرزاق.
* [1461/ ر] .
(7) البراح: مصدر قولك: برح مكانه، أي: زال عنه وفارقه. (انظر: اللسان، مادة: برح) .
* [1/ 61 ب] .