• [1385] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَيَمَسُّ الْجُنُبُ وَالْحَائِضُ (1) الْمُصْحَفَ وَهُوَ فِي خِبَائِهِ؟ قَالَ: لَا، قُلْتُ (2) : فَبَيْنَ أَيْدِيهِمَا، وَبَيْنَ أَخْبِيتِهِ ثَوْبٌ؟ قَالَ: لَا (3) وَلَا، الْخِبَاءُ أَكَفُّ (4) مِنَ الثَّوْبِ، قُلْتُ: فَغَيْرُ الْمُتَوَضِّئِ (5) وَهُوَ فِي خِبَائِهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، لَا يَضُرُّهُ، قُلْتُ: فَيَأْخُذُهُ (6) مُطْبَقًا؟ قَالَ: نَعَمْ.
• [1386] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: لَا يَمَسَّ (7) الْمُصْحَفَ مُفْضِيًا (8) إِلَيْهِ (9) غَيْرَ مُتَوَضِّئٍ، قُلْتُ: فَبَيْنَ أَيْدِيهِمَا، وَبَيْنَ أَخْبِيَتِهِ ثَوْبٌ؟ قَالَ: وَلَا، الْخِبَاءُ أَكَفُّ مِنَ الثَّوْبِ؟ قُلْتُ: فَغَيْرُ الْمُتَوَضِّئِ وَهُوَ فِي خِبَائِهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، لَا يَضُرُّهُ، قُلْتُ: فَيَأْخُذُهُ * مُطْبَقًا؟ قَالَ: نَعَمْ (10) .
• [1387] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ وَطَاوُسٍ وَالْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ كَرِهُوا أَنْ يَمَسَّ الرَّجُلُ (11) الْمُصْحَفَ وَهُوَ (12) عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ (13) .
= الطريق، ولما في"الأوسط"لابن المنذر (2/ 303) عن الدبري، عن عبد الرزاق، به، ولما في"كنز العمال" (749) .
(1) قوله:"الجنب والحائض"وقع في (م) :"الحائض والجنب".
(2) ليس في الأصل، والمثبت من (ر) ، (م) وهو موافق لما في الأثر التالي.
(3) ليس في (م) .
(4) كتب فوقه في (م) :"كذا من خطه".
(5) قوله:"فغير المتوضئ"وقع في (م) :"وغير متوضئ".
(6) في (ر) ، (م) :"ويأخذه"والمثبت موافق لما في في الأثر التالي.
(7) في الأصل:"تمس"والمثبت من (ر) وهو أليق بالسياق.
(8) الإفضاء: الوصول والانتهاء. (انظر: التاج، مادة: فضو) .
(9) في (ر) :"عليه".
* [1/ 55 أ] .
(10) من قوله:"قلت: فبين أيديهما"إلى هنا ليس في (م) ، والحديث وقع في (م) بعد الأثر التالي.
• [1387] [شيبة: 7508] .
(11) من (م) ، وهو موافق لما في"فضائل القرآن"للمستغفري (161) من طريق أبي يعلى، عن الدبري، عن عبد الرزاق، به.
(12) قوله:"وهو"ليس في (م) ، و"فضائل القرآن"للمستغفري.
(13) كأنها في الأصل، (ر) :"وضوئه"، والمثبت من (م) وهو موافق لما في"فضائل القرآن"للمستغفري.