عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَجُلًا مِنَ الْيَهُودِ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم:"كَأَنِّي بِكَ قَدْ وَضَعْتَ كُورَكَ عَلَى بَعِيرِكَ، ثُمَّ سِرْتَ لَيْلَةً بَعْدَ لَيْلَةٍ"، فَقَالَ عُمَرُ: إِنَّهُ وَاللهِ لَا تُمْسُونَ (1) بِهَا، فَقَالَ الْيَهُودِيُّ: وَاللهِ، مَا رَأَيْتُ كَلِمَةً أَشَدَّ عَلَى مَنْ قَالَهَا، وَلَا أَهْوَنَ عَلَى مَنْ قِيلَتْ لَهُ مِنْهَا.
° [20422] أخبرنا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يَوْمُ الْخَمِيسِ، وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ؟ ثُمَّ بَكَى حَتَّى خَضَبَ دَمْعُهُ الْحَصى (2) ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا عَبَّاسٍ، وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ؟ قَالَ (3) : اشْتَدَّ بِرَسُول اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وَجَعُه، فَقَالَ:"ائْتُونِي أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّونَ بَعْدَهُ أَبَدًا"، قَالَ: فَتَنَازَعُوا، وَلَا يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ (4) تَنَازُعٌ، فَقَالُوا: مَا شَأْنُه، اسْتَفْهِمُوه، أَهَجَرَ (5) ؟ فَقَالَ:"دَعُونِي، فَالَّذِي أَنَا فِيهِ خَيْرٌ مِمَّا تَدْعُونِي إِلَيْهِ"، قَالَ: وَأَوْصَى (6) عِنْدَ مَوْتِهِ بِثَلَاثٍ، فَقَالَ:"أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَأَجِيزُوا الْوَفْدَ (7) بِنَحْوٍ مِمَّا (8) كُنْتُ"
(1) في (ف) :"تمشون"، وهو تصحيف، والمثبت من (س) ، وينظر ما سبق عند المصنف بنفس الإسناد والمتن برقم (10834) .
° [20422] [الإتحاف: حم 7673] [شيبة: 33661] ، وتقدم: (10619) .
(2) خضب دمعه الحصى: بلَّ الحجارة، وهي استعارة، وأصل الخضب في الشعر الصبغ. (انظر: المطالع) (2/ 466) .
(3) سقط من (ف) ، وأثبتناه من (س) ، وهو الموافق لما عند المصنف في"الأمالي في آثار الصحابة" (24) ، ولما تقدم بنفس الإسناد والمتن برقم (10835) .
(4) قوله:"عند نبي"وقع في (ف) :"عندي"، وهو تصحيف، والمثبت من (س) ، وهو الموافق لما عند المصنف في"الأمالي"، ولما سبق عند المصنف في الموضع المشار إليه في التعليق السابق.
(5) الهجر: اختلاف الكلام واختلاطه بسبب المرض. (انظر: النهاية، مادة: هجر) .
(6) في (ف) :"فأوصى"، والمثبت من (س) ، وهو الأليق بالسياق، والموافق للموضع المشار إليه عند المصنف.
(7) أجيزوا القوم: أعطوهم الجائزة، وهي ما جاءوا يلتمسونه من العطاء. (انظر: جامع الأصول) (9/ 346) .
(8) في (س) :"ما"، والمثبت من (ت) .