قَالَ: وَقَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: لَا حَدَّ (1) فِي الرِّيحِ.
• [18257] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَجَدَ قَوْمًا عَلَى شَرَابٍ، وَوَجَدَ مَعَهُمْ سَاقِيًا، فَضَرَبَهُ مَعَهُمْ.
• [18258] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ الْقُدُّوسِ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: وَجَدَ عُمَرُ فِي بَيْتِ رُوَيْشِدٍ الثُّقَفِيِّ خَمْرًا، فَحَرَّقَ بَيْتَه، وَقَالَ: مَا اسْمُكَ؟ قَالَ: رُوَيْشِدٌ، قَالَ: بَلْ أَنْتَ فُوَيْسِقٌ.
• [18259] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ: غَرَّبَ (2) عُمَرُ رَبِيعَةَ (3) بْنَ أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ (4) فِي الشَّرَابِ إِلَى خَيْبَرَ، فَلَحِقَ بِهِرَقْلَ، فَتَنَصَّرَ، قَالَ عُمَرُ: لَا أُغَرِّبُ بَعْدَهُ مُسْلِمًا أَبَدًا.
° [18260] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ (5) ، قَالَ: كَانَ عَبْدُ الله بْنُ مَسْعُودٍ بِالشَّامِ، فَقَالُوا: اقْرَأْ عَلَيْنَا، فَقَرَأَ (6) سُورَةَ يُوسُفَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: مَا هَكَذَا أُنْزِلَتْ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ (7) : وَيْحَكَ (8) ، وَاللَّهِ لَقَدْ قَرَأْتُهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ لِي:"أَحْسَنْتَ"، فَبَيْنَا هُوَ يُرَاجِعُهُ وَجَدَ مِنْهُ رِيحَ خَمْرٍ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: أَتَشْرَبُ الرِّجْسَ (9) ، وَتُكَذِّبُ بِالْقُرْآنِ؟ لَا أَقُومُ حَتَّى تُجْلَدَ الْحَدَّ، فَجُلِدَ الْحَدُّ.
(1) تصحف في الأصل:"لا أحد"، والتصويب من (س) ، والمصدر السابق.
(2) التغريب: النفي عن البلد الذي وقعت فيه الجناية. (انظر: النهاية، مادة: غرب) .
(3) سقط من الأصل، واستدركناه من"تاريخ دمشق"لابن عساكر (18/ 52) من طريق المصنف، به،"التمهيد"لابن عبد البر (9/ 89) ،"نصب الراية"للزيلعي (3/ 331) ،"الإصابة"لابن حجر (2/ 433) معزوًّا لعبد الرزاق.
(4) بعده في الأصل:"رجلًا"، والتصويب من المصادر السابقة.
° [18260] [التحفة: خ م س 9423] [الإتحاف: عه حم 12982] [شيبة: 29223، 30754] .
(5) قوله:"بن قيس"من (س) .
(6) ليس في الأصل، واستدركناه من (س) ،"المعجم الكبير"للطبراني (9/ 344) من طريق المصنف، به.
(7) قوله:"عبد الله"وقع في الأصل:"ابن عمر"، وهو خطأ، والمثبت من (س) ، والمصدر السابق.
(8) الويح: كلمة ترحم وتوجع، تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها، وقد تقال بمعنى المدح والتعجب. (انظر: النهاية، مادة: ويح) .
(9) الرجس: القذَر، وقد يعبر به عن الحرام والفعل القبيح. (انظر: النهاية، مادة: رجس) .