° [18179] عبد الرزاق، عَنْ بَكَّارِ بْنِ وَيْهَكَ (1) ، عَنْ خَلَّادِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَأَلَ طَاوُسًا عَنِ الشَّرَابِ، فَأَخْبَرَهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَنِ الْجَرِّ وَالدُّبَّاءِ.
° [18180] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ زَاذَانَ قَالَ: قُلْتُ لاِبْنِ عُمَرَ أَخْبِرْنِي عَمَّا نَهَى عَنْهُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - منَ الْأَوْعِيَةِ قَالَ: نَهَى عَنِ الْحَنْتَمِ وَهِيَ الْجَرَّة، وَنَهَى عَنِ الدُّبَّاءِ وَهِيَ الْقَرْعَة، وَنَهَى عَنِ النَّقِيرِ، وَهِيَ النَّخْلَةُ تُنْسَجُ نَسْجًا وَتُنْقَرُ نَقْرًا، وَنَهَى عَنِ الْمُزَفَّتِ وَهُوَ الْمُقَيَّرُ (2) ، وَأَمَرَ أَنْ يُشْرَبَ فِي الْأَسْقِيَةِ.
° [18181] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: حَدَّثَتْنِي أُمَيْمَةُ (3) قَالَتْ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: أَتَعْجَزُ إِحْدَاكُنَّ (4) أَنْ تَأْخُذَ، كُلَّ عَامٍ جِلْدَ أُضْحِيَتِهَا تَجْعَلُهُ سِقَاءً يُنْبَذُ (5) فِيهِ، نَهَى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أَوْ قَالَتْ: نَهَى نَبِيُّ اللَّهِ عَنِ الْجَرِّ أَنْ يُنْبَذَ (6) فِيهِ، وَعَنْ وِعَاءَيْنِ (7) آخَرَيْنِ إِلَّا الْخَلَّ.
° [18179] [التحفة: م ت س 7098، س 7106] [الإتحاف: طح عه حب حم 9802] [شيبة: 24290] ، وتقدم: (18151) وسيأتي: (18180) .
(1) كذا في الأصل، (س) ،"المعجم الكبير"للطبراني من طريق الدبري، به، وفي"تلخيص المتشابه"للخطيب من طريق الدبري:"وهد"، وفي"مسند أحمد" (5938) من طريق المصنف:"بكار بن عبد الله"، و"بكار بن عبد الله"هو:"ابن وهب". وينظر:"تعجيل المنفعة" (1/ 350) .
° [18180] [التحفة: م ت س 6716] [شيبة: 24341] ، وتقدم: (18151، 18177، 18179) .
(2) المقير: المطلي بالقار، وهو: الزفت. (انظر: المشارق) (2/ 197) .
° [18181] [التحفة: ق 17840] [شيبة: 24342] .
(3) كذا في الأصل، (س) ، والظاهر أنه مصحفة من"رميثة"فهي تروي عن عائشة عند ابن ماجة (3429) هذا الحديث، ويروي عنها سليمان التيمي.
(4) في الأصل:"أحدكم"، والمثبت من (س) ،"كنز العمال" (13848) معزوًّا للمصنف.
(5) قوله:"تجعله سقاء ينبذ فيه نهى النبي - صلى الله عليه وسلم -"في (س) :"سقاء يستقى و".
(6) في الأصل:"ينتبذ"، والمثبت من (س) ، والمصدر السابق.
(7) في الأصل:"وعاء"، والمثبت من (س) ، والمصدر السابق.