° [17612] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:"الْيَدُ الْمُنْطِيَةُ (1) خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى".
° [17613] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، قَالَ: أَعْطَى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ يَوْمَ حُنَيْنٍ عَطَاءً، فَاسْتَقَلَّهُ فَزَادَه، فَقَالَ: يَا (2) رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -،"أَيُّ (3) عَطِيَّتِكَ خَيْرٌ"؟ قَالَ: الْأُولَى، قَالَ: فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم:"يَا حَكِيمُ بْنَ حِزَامٍ، إِنَّ هَذَا الْمَالَ خَضِرَةٌ (4) حُلْوَةٌ، فَمَنْ أَخَذَهُ بِسَخَاوَةِ نَفْسٍ (5) وَحُسْنِ أَكْلَةٍ بُورِكَ لَهُ فِيهِ، وَمَنْ أَخَذَهُ بِاسْتِشْرَافِ نَفْسٍ، وَسُوءِ أَكْلَةٍ، لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيهِ، وَكَانَ كَالَّذِي يَأْكُلُ وَلَمْ يَشْبَعْ، وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى"، قَالَ: وَمِنْكَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ:"وَمِنِّي"، قَالَ: فَوَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَا أَرْزَأُ (6) بَعْدَكَ أَحَدًا (*) شَيْئًا أَبَدًا، قَالَ: فَلَمْ يَقْبَلُ دِيوَانًا، وَلَا عَطَاءً حَتَّى مَاتَ. قَالَ: وَكَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أُشْهِدُكَ عَلَى
° [17612] [الإتحاف: كم حم 13843] .
(1) تصحف في الأصل إلى:"الحطية"، والتصويب من"مسند عبد بن حميد" (485) عن المصنف، به، وهو عند ابن أبي عاصم في"الآحاد والمثاني" (1264) ، الطبراني في"الكبير" (17/ 166) ،"الأوسط" (2992) من طريق المصنف، به. وهي لغة أهل اليمن في (أعطى) ، كما في"النهاية"لابن الأثير (مادة: نطا) .
° [17613] [التحفة: خ م ت س 3426، خ م ت س 3431] [شيبة: 10790، 10791] .
(2) ليس في الأصل، واستدركناه من"المعجم الكبير"للطبراني (3/ 188) من طريق المصنف، به.
(3) تصحف في الأصل إلى:"إني"، والتصويب من المصدر السابق.
(4) الخضرة: الغضة الناعمة الطرية. (انظر: النهاية، مادة: خضر) .
(5) سخاوة النفس: طيب النفس وتنزهها عن التشوف والحرص على الشيء. (انظر: المشارق) (2/ 210) .
(6) الإرزاء: يقال: ما رزأته شيئا، أي: ما أخذت منه شيئا، ولا أصبت، وأصله من النقص. (انظر: جامع الأصول) (10/ 150) .
(*) [5/ 67 أ] .