° [16976] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: دَخَلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - الْمَسْجِدَ، وَأَبُو إِسْرَائِيلَ يُصَلِّي، فَقِيلَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم: هُوَ ذَا يَا رَسُولَ اللهِ، لَا يَقْعُد، وَلَا يُكَلِّمُ النَّاسَ، وَلَا يَسْتَظِلُّ، وَهُوَ يُرِيدُ الصِّيَامَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم:"ليَقْعُدْ، وَلْيُكَلِّمِ النَّاسَ، وَلْيَصُمْ، وَلْيَسْتَظِلَّ"، وَقَالَ ابْنُ طَاوُسٍ: فَقُلْتُ لَهُ: فَنَذَرَ أَبُو (1) إِسْرَائِيلَ لَيفْعَلَنَّ ذَلِكَ؟! قَالَ: هَكَذَا سَمِعْتُ بِمَا حَدَّثْت، قَالَ ابْنُ طَاوُسٍ: وَسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ مُنْذُ عَقَلْتُ: لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ، وَلَا نَذْرَ فِيمَا لَا تَمْلِكُ (2) .
° [16977] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو قَزَعَةَ، أَنَّ الْحَسَنَ أَخْبَرَهُ؛ أَنَّ امْرَأَة كَانَتْ فِي الْعَدُوِّ، وَكَانَتْ نَاقَةُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْعَدُوِّ، فَدَنَتِ الْمَرْأَةُ مِنْهَا، فَجَلَسْتُ عَلَى عَجُزِهَا (3) ، فَنَذَرَتْ دَمَهَا إِنْ نَجَتْ، فَأَصْبَحَتْ بِالْمَدِينَةِ، فَأُخْبِرَ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - خَبَرَهَا، فَقَالَ:"بِئْسَ مَا جَزَيْتِيهَا، لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ، وَلَا نَذْرَ فِيمَا لَا يُمْلَكُ" (4) .
° [16978] عبد الرزاق عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ هَيَّاجٍ، أَنَّ غُلَامًا لِأَبِيهِ أبَقَ (5) ، فَجَعَلَ عَلَيْهِ نَذْرًا، لَئِنْ قَدَرَ عَلَيْهِ لَيَقْطَعَنَّ مِنْهُ طَابِقًا (6) ، فَلَمَّا قَدَرَ عَلَيْهِ أَرْسَلَنِي
(1) ليس في الأصل، والمثبت من (س) هو الصواب، كما في الموضع المتقدم من الحديث، وينظر أيضًا الحديثان السابقان.
(2) قوله:"فيما لا تملك"وقع في (س) :"إلا فيما يملك".
(3) العجز: المؤخرة. (انظر: اللسان، مادة: عجز) .
(4) هذا الأثر زيادة من (س) . وبعده في (س) :"أخبرنا [س/ 204] عبد الرزاق عن أيوب عن أبيه - كذا - قلابة عن عمران بن حصين ... قد كتبته في العقول". وقد تقدم في هذا الباب على الصواب في إسناده (16971) .
° [16978] [التحفة: د 4637، د 10867] [شيبة: 28514] .
(5) الأبق: الهارب. (انظر: النهاية، مادة: أبق) .
(6) كذا في الأصل، وهو الموافق لما في"المعجم الكبير" (18/ 216/ 541) من طريق الدبري، به، وفي (س) :"طائفًا"وهو الموافق لما في"المنتقى" (1073) ،"الثقات"لابن حبان (5/ 512) من طريق عبد الرزاق، به.
وكلاهما صحيح؛ فقوله:"طابقًا"يريد عضوًا. وينظر:"غريب الحديث"للحربي (مادة: طبق) ،"النهاية" (مادة: طبق) . وقوله:"طائفًا"أي: بعض أطراف، وينظر:"النهاية" (مادة: طيف) ،"تاج العروس" (مادة: طوف) .