الصُّبْحِ (1) فَلَمْ يَرْقَأْ (2) عَنْهُ، حَتَّى كَادَتِ الصَّلَاةُ أَنْ تَفُوتَهُ كَيْفَ يَصْنَعُ قَالَ: يَسُدُّ (3) مِنْخَرَهُ فَيَقُومُ فَيُصَلِّي، وإِنْ خَافَ أَنْ يَدْخُلَ (4) ، قُلْتُ (5) : إِذَنْ يَقَعَ الدَّمُ فِي جَوْفِهِ؟ قَالَ: إِنَّهُ لَا يَقَعُ فِي جَوْفِهِ، وَلَا بُدَّ مِنَ الصَّلَاةِ، وإِنْ وَقَعَ فِي جَوْفِهِ.
• [594] عَبْد الرَّزَّاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: إِذَا رَعَفَ الْإِنْسَانُ فَلَمْ يُقْلِعْ، فَإِنَّهُ يَسُدُّ (6) مِنْخَرَهُ وَيُصَلِّي، وإِنْ خَافَ أَنْ يَدْخُلَ جَوْفَهُ فَلْيُصَلِّ، وَإِنْ سَالَ، فَإِنَّ عُمَرَ قَدْ صلَّى وَجُرْحهُ يَثعَبُ (7) دَمًا.
• [595] عَبْد الرَّزَّاق، قَالَ مَعْمَرٌ: وَبَلَغَنِي عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ: إِذَا لَمْ يَسْتَمْسِكْ رُعَافُهُ، أَوْمَأَ (8) إِيمَاءً (9) .
• [596] عَبْد الرَّزَّاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَكْرِمَةَ قَالَ: إِنْ كَانَ لَا يَسْتَمْسِكُ (10) فِي الصَّلَاةِ حَشَاهُ.
• [597] عَبْد الرَّزَّاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: آنَسْتُ الدَّمَ فِي أَنْفِي وَأَنَا فِي
(1) قوله:"قبل الصبح"من (ر) .
(2) في الأصل:"يرق"، والمثبت من (ر) .
الرقوء: السكون والانقطاع. (انظر: النهاية، مادة: رقأ) .
(3) في (ر) :"يشد".
(4) [1/ 23 أ] . وقوله:"وإن خاف أن يدخل"ليس في (ر) .
(5) في (ر) :"قلنا".
(6) في (ر) :"يشد".
(7) في (ر) :"يثغب". والمثبت هو الصواب، وينظر:"مشارق الأنوار" (1/ 132) ،"النهاية" (مادة: ثعب الدم: جرى.(انظر: النهاية، مادة: ثعب) .
(8) الإيماء: الإشارة بالأعضاء؛ كالرأس واليد والعين والحاجب. (انظر: النهاية، مادة: أومأ) .
(9) قوله:"أومأ إيماء"في الأصل:"أوماء بما".
ومكانه في (ر) :"في الصلاة حشاه"وهو وهم من الناسخ لانتقال بصره إذ هو تكملة الأثر التالي.
(10) قوله:"عبد الرزاق، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة قال: إن كان لا يستمسك"ليس في (ر) .