° [15405] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ: دَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَيْبَرَ إِلَى يَهُودَ يَعْمَلُونَهَا وَلَهُمْ شَطْرُ (1) ثَمَرِهَا، فَمَضَى عَلَى ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَأَبُو بَكْرٍ، وَسَنَتَيْنِ مِنْ خِلَافَةِ عُمَرَ حَتَّى أَجْلَاهُمْ مِنْهَا.
° [15406] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ أَنَّ خَيْبَرَ شَرَكَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ فِيهَا زَرْعٌ، وَنَخْلٌ، فَكَانَ يَقْسِمُ لِنِسَائِهِ كُلَّ سَنَةٍ مِنْهَا مِائَةَ وَسْقِ تَمْرٍ، وَعَشْرِينَ وَسْقَ شَعِيرٍ لِكُلِّ امْرَأَةٍ (2) .
• [15407] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ قَالَ: أَقْطَعَ عُثْمَانُ لِخَمْسَةٍ مِنْ أَصحَابِ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - لعَبْدِ اللَّهِ، وَلِسَعْدٍ، وَلِلزُّبَيْرِ، وَلِأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ (3) ، فَكَانَ جَارَايَ (4) عَبْدُ اللَّهِ وَسَعْدٌ يُعْطِيَانِ أَرْضَهُمَا بِالثُّلُثِ.
• [15408] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ حَصيرَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي صخْرُ (5) بْنُ الْوَلِيدِ (6) عَنْ عَمْرِو بْنِ صُلَيْعٍ (7) الْمُحَارِبِيِّ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَلِيٍّ
(1) ليس في الأصل، واستدركناه من"كنز العمال" (42085) معزوا للمصنف.
الشطر: النصف، والجمع: أشطر وشطور. (انظر: النهاية، مادة: شطر) .
(2) قوله:"لكل امرأة"وقع في الأصل:"لامرأة"كذا، والتصويب من"تاريخ الإسلام"للذهبي (2/ 427) حيث ساق طريق المصنف بتمامه.
• [15407] [شيبة: 21637، 37669] .
(3) كذا الرواية في الأصل ذكرت أربعة، وكذا هي في"شرح مشكل الآثار"للطحاوي (7/ 123) من طريق إبراهيم، به، لكن دون ذكر خمسة، وزاد ابن زنجويه في"الأموال" (1029) من طريق سفيان، به:"خبابا".
(4) زاد بعده في الأصل:"أبي"، وهو خطأ.
• [15408] [شيبة: 21645] .
(5) تصحف في الأصل إلى:"أصحر"، والتصويب من ترجمته كما في"التاريخ الكبير"للبخاري (4/ 311) ،"الجرح والتعديل" (4/ 426) .
(6) زاد بعده في الأصل:"ابن عروة"، وهو خطأ، وينظر ترجمته في المصدرين السابقين، وقد ساقه ابن حزم في"المحلى" (8/ 215) عن المصنف بدونها.
(7) في الأصل:"سليع"بالسين المهملة، وينظر:"تهذيب الكمال" (22/ 76) .