فَتَلِدُ أَوْلَادًا، قَالَ: قَضَى عُثْمَانُ فِي أَوْلَادِهَا مَكَانَ كُلِّ عَبْدٍ عَبْدٌ (1) ، وَمَكَانَ كُلِّ جَارِيَةٍ جَارِيَتَانِ.
• [14068] عَبْدُ (*) الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: قَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي فِدَاءِ سَبْيِ الْعَرَبِ سِتَّةَ فَرَائِضَ، وَقَضَى عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي فِدَاءِ سَبْيِ الْعَرَبِ فِي كُلِّ رَأْسٍ أَرْبَعَمِائَةِ دِرْهَمٍ، قَالَ مَعْمَرٌ: ثُمَّ تُرِكَ ذَلِكَ بَعْدُ فِي أَهْلِ عُمَانَ، فَقَالَ: هُمْ أَحْرَارٌ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ.
• [14069] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَوْنٍ، عَنْ غَاضِرَةَ الْعَنْبَرِيِّ، قَالَ: أَتَيْنَا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فِي نِسَاءٍ سَاعَيْنَ (2) فِي الْجَاهِلِيَّةِ - يَعْنِي: بَغَيْنَ (3) - فَأَمَرَ أَنْ يُقَوَّمَ أَوْلَادُهُنَّ عَلَى آبَائِهِمْ، وَلَا يُسْتَرَقُّوا.
• [14070] عبد الرزاق، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، قَالَ أَبُو حَصِينٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: لَمَّا اسْتُخْلِفَ عُمَرُ قَالَ: لَيْسَ عَلَى عَرَبِيٍّ مِلْكٌ، وَلَسْنَا بِنَازِعِينَ مِنْ يَدِ أَحَدٍ شَيْئًا أَسْلَمَ عَلَيْهِ، وَلكنَّا نُقَوِّمُهُمُ الْمِلَّةَ (4) .
• [14071] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ (5) يَحْيَى الْغَسَّانِيِّ (6) ، قَالَ: كَتَبَ
(1) كذا في الأصل،"الاستذكار"لابن عبد البر (22/ 192) ، وفي (س) ،"كنز العمال" (45825) :"عبدان".
(*) [4/ 80 ب] .
• [14069] [شيبة: 34208] ، وسيأتي: (14190) .
(2) في الأصل:"تبايعن"، وهو خطأ، والمثبت من (س) ، والموضع التالي عند المصنف بنفس الإسناد والمتن برقم (14190) ، و"النهاية في غريب الحديث" (2/ 369) .
(3) قوله:"يعني بغين"ليس في الأصل، وأثبتناه من (س) ، وهو الموافق لما في الموضع التالي عند المصنف.
• [14070] [شيبة: 33297] .
(4) الملة: الدِّية، وجمعها مِلَل. (انظر: النهاية، مادة: ملل) .
(5) قوله:"يحيى بن"ليس في الأصل، والمثبت من (س) ،"المحلى" (9/ 172) نقلًا عن المصنف.
(6) في الأصل:"العشاوي"، والتصويب من (س) ،"المحلى".