مَجْلِسِي هَذَا، عَنِ اللهِ عز وجل: أَنَّ أَحَدَكمْ لَيْسَ بِالْخِيَارِ عَلَى اللهِ إِذَا سَجَعَ ذَلِكَ الْمَسْجَعَ (1) ، وَلَكِنَّهُ: {يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ} [الشورى: 49] ، فَاعْتَرِفْ بِوَلَدِكَ"، فَكَتَبَ بِذَلِكَ فِيهَا."
° [13408] عبد الرزاق، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ غَيْلَانَ بْنِ أَنَسٍ قَالَ: ابْتَاعَ (2) أَبُو بَكْرٍ جَارِيَةً أَعْجَمِيَّةً مِنْ رَجُلٍ قَدْ كَانَ أَصَابَهَا فَحَمَلَتْ لَهُ، فَأَرَادَ أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَطَأَهَا، فَأَبَتْ (3) عَلَيْهِ وَأَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا حَامِلٌ (4) ، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم:"إِنَّهَا حَفِظَتْ فَحَفِظَ اللَّهُ لَهَا، إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا سَجَعَ ذَلِكَ الْمَسْجَعَ (5) فَلَيْسَ بِالْخِيَارِ (6) عَلَى اللَّهِ عز وجل"، قَالَ: فَرَدَّهَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى صَاحِبِهَا الَّذِي بَاعَهَا (7) .
• [13409] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: قِيلَ لِعَطَاءٍ: أُمُّ وَلَدِ مَيْسَرَةَ مَوْلَى ابْنِ بَاذَانَ تَزْعُمُ أَنَّ ابْنَهَا لَيْسَ مِنْ مَيْسَرَةَ، قَالَ: لَا تُصَدَّقُ، الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ.
(1) قوله:"سجع ذلك المسجع"وقع في الأصل:"تنجع المنتجع"، والمثبت هو الصواب. ينظر تعليقنا على الحديث التالي.
(2) الابتياع: الاشتراء. (انظر: اللسان، مادة: بيع) .
(3) في الأصل:"فحاملت"، والمثبت من (س) ، وهو الموافق لما في"الدر المنثور"للسيوطي (13/ 180) معزوّا للمصنف.
(4) قوله:"أنها حامل"وقع في الأصل:"أنها كانت حاملا"، والمثبت من (س) ، وهو الموافق لما في"الدر المنثور".
(5) قوله:"سجع ذلك المسجع"وقع في الأصل:"انتجع بذلك المنتجع"، والمثبت من (س) وهو موافق لما في"غريب الحديث"للخطاب (1/ 244) من طريق الدبري، عن عبد الرزاق، به، مختصرًا، ثم قال الخطابي:"معناه: سَلَك ذلك المَسْلَك، أو ذهب ذلك المذهب، أو نحو هذا من الكلام، وأصل السجع: القصد لجهة واحدة"، وهو الموافق لما ذكره كل من تَعَرَّض لهذا الحديث، ينظر:"الفائق"للزمخشري (2/ 155، مادة: سجع) ، و"النهاية في غريب الحديث"لابن الأثير (2/ 343، مادة: سجع) .
(6) الخيار: من الاختيار، وهو طلب خير الأمرين. (انظر: النهاية، مادة: خير) .
(7) قوله:"الذي باعها"من (س) ، وهو الموافق لما في"الدر المنثور".