يَقُولُ: كَانَتْ شَاةٌ أَوْ (1) دَاجِنَةٌ (2) لإِحْدَى نِسَاءِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَمَاتَتْ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم:"أَفَلَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِإِهَابِهَا؟".
° [193] أَخْبَرَنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: أَخْبَرَتْنِي مَيْمُونَةُ، أَنَّ شَاةَ مَاتَتْ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم:"أَلَا دَبَغْتُمْ إِهَابَهَا؟".
° [194] أَخْبَرَنا * عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي غَيْرُ عَطَاءٍ، أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - اسْتَوْهَبَ وَضُوءًا، فَقِيلَ لَهُ: مَا نَجِدُ لَكَ إِلَّا فِي مَسْكِ (3) مَيْتَةٍ، قَالَ:"أَدَبَغْتُمُوهُ؟"، قَا لُوا: نَعَمْ، قَالَ:"هَلُمَّ فَإِنَّ ذَلِكَ (4) طَهُورٌ".
° [195] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ وَعْلَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: إِنَّا نَغْزُو أَهْلَ الْمَشْرِقِ فَنُؤْتَى بِالْأُهُبِ بِالْأَسْقِيَةِ (5) ؟ فَقَالَ (6) : مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لَكَ، إِلَّا أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:"أَيَمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ".
(1) ليس في الأصل، والمثبت من (ر) ، وهو الموافق لما في"الأوسط"لابن المنذر (2/ 387) عن الدبري، عن المصنف، به.
(2) الداجن والداجنة: الشاة يعلفها الناس في منازلهم، وقد يقع على غير الشاء من كل ما يألف البيوت من الطير وغيرها. (انظر: النهاية، مادة: دجن) .
° [193] [التحفة: م د س ق 18066] [الإتحاف: جا حب حم 23349] [شيبة: 25268، 25274] ، وتقدم: (189، 192) .
* [ر/7] .
(3) المسك: الجلد. (انظر: النهاية، مادة: مسك) .
(4) في (ر) :"ذاك".
° [195] [الإتحاف: مي جا عنه طح حب ط ش قط حم 7992] [شيبة: 25266] .
(5) الأسقية: جمع السقاء، وهو: ظرف (وعاء) للماء من الجلد، (انظر: النهاية، مادة: سقا) .
(6) ليس في الأصل، (ر) ، وكتب مقابل موضعه في حاشية (ر) :"لعله: قال"، والمثبت من"الأوسط"لابن المنذر (2/ 391) عن الدبري، عن عبد الرزاق، به.