° [181] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَغْسِلُ رَأْسَهُ فِي سَطْلٍ مِنْ نُحَاسٍ لِبَعْضِ أَزْوَاجِهِ.
° [182] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، عَنِ الْوُضُوءِ فِي النُّحَاسِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَغْسِلُ رَأْسَهُ فِي سَطْلٍ مِنْ نُحَاسٍ لِزَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ، فَقَالَ رَجُلٌ عِنْدَنَا حِينَئِذٍ (1) مِنْ آلِ جَحْشٍ: نَعَمْ، ذَلِكَ الْمِخْضَبُ (2) عِنْدَنَا (3) .
° [183] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، أَوْ: عَمْرَةَ (4) ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - في مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ:"صُبُّوا عَلَيَّ مِنْ سَبع قِرَبٍ (5) لَمْ تُحْلَلْ أَوْكِيَتُهُنَّ (6) ؛ لَعَلِّي أَسْتَرِيحُ (7) ، فَأَعْهَدَ إِلَى النَّاسِ"، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَأَجْلَسْنَاهُ فِي مِخْضَبٍ لِحَفْصَةَ مِنْ نُحَاسٍ، وَسَكَبْنَا عَلَيْهِ الْمَاءَ مِنْهُنَّ حَتَّى طَفِقَ (8) يُشِيرُ إِلَيْنَا: أَنْ قَدْ فَعَلْتُمْ (9) ، ثُمَّ خَرَجَ.
(1) قوله:"عندنا حينئذ"، وقع في الأصل:"حينئذ عندنا"، والمثبت من (ر) .
(2) المخضب: شبه المركن (الإناء) يغسل فيه الثياب. (انظر: النهاية، مادة: خضب) .
(3) بعده في (ر) :"بعد"، والمثبت بدونه هو الموافق لما في حاشية النسخة الظاهرية لـ"مصنف ابن أبي شيبة" [22/ أ] منسويا لعبد الرزاق؛ حيث ذُكر هذا الحديث والذي قبله هناك مرقما عليهما بـ (ق) ، وزيد بعدهما حديث ثالث لم يظهر منه في الحاشية إِلَّا قوله:"- صلى الله عليه وسلم - كان يتوضأ"، ولعل بعده كلمة أو اثنتين، ولم يقع هكذا عند عبد الرزاق هنا؛ فلعله مما زادته تلك النسخة من أحاديثه.
(4) قوله:"أو: عمرة"سقط من الأصل، وفي (ر) :"أو: عمر"، وصوبناه من"مسند إسحاق" (641) ،"مسند أحمد" (25818، 26555) عن عبد الرزاق، به.
(5) القرب: جمع قربة، وهي: وعاء من جلد يستعمل لحفظ الماء، أو اللبن، أو الزيت. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: قرب) .
(6) الأوكية: جمع وكاء، وهو: الخيط الذي يشد به الوعاء. (انظر: النهاية، مادة: وكا) .
(7) قوله:"لعلي أستريح"ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر) ، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين.
(8) طفق: أخذ في الفعل، وهي من أفعال المقاربة. (انظر: النهاية، مادة: طفق) .
(9) كذا في الأصل، (ر) ، وفي المصدرين السابقين:"فعلتن".