• [12776] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ (1) طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ وَقُلْتُ لَهُ: فَكَيْفَ (2) كَانَ أَبُوكَ يَقُولُ: فِي رَجُلٍ مَلَّكَ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا؟ أَتَمْلِكُ (3) أَنْ تُطَلِّقَ نَفْسَهَا؟ قَالَ: لَا، كَانَ يَقُولُ: لَيْسَ إِلَى (4) النِّسَاءِ طَلَاقٌ.
• [12777] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْريُّ، عَنْ مَنْصورٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ، عَنْ (5) عَلْقَمَةَ، أَو (6) الْأَسْود، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: جَاءَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ (7) : كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ امْرَأَتي بَعْضُ مَا يَكُونُ بَيْنَ (8) النَّاسِ، فَقَالَتْ (9) : لَوْ أَنَّ الَّذِي بِيَدِكَ مِنْ أَمْرِي بِيَدِي، لَعَلِمْتَ كَيْفَ أَصْنَعُ، فَقَالَ: إِنَّ الَّذِي بِيَدِي مِنْ أَمْرِكِ (10) بِيَدِكِ (11) ، قَالَتْ: فَأَنْتَ طَالِقٌ ثَلَاثًا، فَقَالَ: أَرَاهَا وَاحِدَةً، وَأَنْتَ أَحَقُّ بِالرَّجْعَةِ، وَسَأَلْقَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ، فَلَقِيَه فَقَصَّ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ، قَالَ: فَقَالَ: فَعَلَ اللَّهُ بِالرِّجَالِ، وَفَعَلَ اللَّهُ بِالرِّجَالِ، يَعْمِدُونَ إِلَى مَا جَعَلَ اللَّهُ (12) فِي أَيْدِيهِمْ فَيَجْعَلُونَهُ فِي أَيْدِي النِّسَاءِ، بِفِيهَا التُّرَابُ (13) ، مَاذَا قُلْتَ؟ قَالَ: قُلْتُ: أَرَاهَا وَاحِدَةً، وَهُوَ (14) أَحَقُّ بِهَا، قَالَ: وَأَنَا أَرَى ذَلِكَ، وَلَوْ رَأَيْتَ غَيْرَ ذَلِكَ لَرَأَيْتُ أَنَّكَ لَمْ تُصِبْ.
(1) سقط من (س) .
(2) في (س) :"كيف"بدون الفاء.
(3) في (س) :"تملك".
(4) في (س) :"في".
• [12777] [شيبة: 18397] .
(5) في (س) :"بن"، وهو تصحيف واضح.
(6) في (س) :"و"، والمثبت من الأصل هو الموافق لما في"المعجم الكبير"للطبراني (9/ 332) عن إسحاق بن إبراهيم الدبري، عن عبد الرزاق، به.
(7) بعده في (س) :"له"، والمثبت من الأصل موافق لما في المصدر السابق.
(8) غير واضح في الأصل، وأثبتناه من (س) ، وهو الموافق لما في المصدر السابق.
(9) في الأصل:"فكالت"، وهو تصحيف واضح، والمثبت من (س) .
(10) قوله:"بيدي من أمرك"وقع في (س) :"من أمري".
(11) ليس في الأصل، وأثبتناه من (س) ، وهو الموافق لما في المصدر السابق.
(12) قوله:"جعل الله"ليس في الأصل، وأثبتناه من (س) .
(13) في الأصل:"التراث"، والمثبت من (س) ، وهو الموافق لما في المصدر السابق.
(14) في الأصل:"ولهو"، والمثبت من (س) ، وهو الموافق لما في المصدر السابق.