أَصْبَحَ، فَذَلِكَ لَهُ وَلَا عَلَيْهِ، وَرَجُلٌ اغْتَنَمَ غَفْلَةَ النَّاسِ، وَظُلْمَةَ اللَّيْلِ، فَرَكِبَ (1) رَأْسَهُ فِي الْمَعَاصِي، فَذَلِكَ (2) عَلَيْهِ وَلَا لَهُ، وَرَجُلٌ صَلَّى الْعِشَاءَ وَ (3) نَامَ، فَذَلِكَ (2) لَا لَهُ وَلَا عَلَيْهِ، فَإِيَّاكَ وَالْحَقْحَقَةَ (4) ، وَعَلَيْكَ بِالْقَصْدِ وَالدَّوَامِ (5) .
• [149] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ خَبَّابٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: صَلَاةُ الرَّجُلِ فِي بَيْتِهِ نُورٌ، وإِذَا قَامَ الرَّجُلُ إِلَى الصَّلَاةِ عُلِّقَتْ خَطَايَاهُ فَوْقَهُ، فَلَا يَسْجُدُ سَجْدَةً إِلَّا كَفَّرَ (6) اللَّهُ عَنْهُ بِهَا (7) خَطيئَةً.
° [150] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ (8) ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم:"لِلْمُصَلِّي (9) ثَلَاثُ خِصَالٍ (10) : تَتَنَاثَرُ الرَّحْمَةُ عَلَيْهِ مِنْ قَدَمِهِ إِلَى"
(1) في الأصل:"فكب"، والمثبت من (ر) ، (ظ) ، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين.
(2) في الأصل:"فذاك"، والمثبت من (ر) ، (ظ) ، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين.
(3) في (ظ) :"ثم"، وهو الموافق لما في"المعجم الكبير"، والمثبت من الأصل، (ر) ، وهو الموافق لما في"كنز العمال".
(4) الحقحقة: السير أول الليل. (انظر: التاج، مادة: حقق) .
(5) في الأصل:"ودوام"، وفي (ر) :"وداوم"، وكذا هو في"كنز العمال"، والمثبت من (ظ) ، وهو الموافق لما في"المعجم الكبير".
• [149] [شيبة:6520] .
(6) في الأصل، (ر) :"نفر"وهو تصحيف، والمثبت من (ظ) ، وهو الموافق لما في"كنز العمال" (21630) معزوًّا للمصنف.
(7) قوله:"عنه بها"وقع في (ر) :"بها عنه"، والمثبت من الأصل، (ظ) .
(8) في الأصل:"البصرية"، وهو تصحيف، والمثبت من (ظ) ، (ر) .
(9) ليس في الأصل، (ر) ، وأثبتناه من (ظ) ، وكتب في حاشية (ر) :"لعله: للمصلي". وينظر:"الجامع الكبير - ط الأزهر"للسيوطي (6/ 779) معزوًّا للمصنف، و"مختصر قيام الليل لمحمد بن نصر"للمقريزي (ص 64) .
(10) الخصال: جمع: خصلة، وهي: الشعبة والجزء من الشيء، أو الحالة من حالاته. (انظر: النهاية، مادة: خصل) .