° [10122] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ، أَنَّ رَجُلًا جَاءَ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أُرِيدُ الْغَزْوَ، وَقَدْ جِئْتُكَ أَسْتَشِيرُكَ، قَالَ:"هَلْ لَكَ مِنْ أُمٍّ؟"قَالَ: نَعَمْ، قَالَ:"الْزَمْهَا فَإِنَّ الْجَنَّةَ عِنْدَ رِجلِهَا"، ثُمَّ الثَّانِيَةَ، ثُمَّ الثَّالِثَةَ كَذَلِكَ.
° [10123] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَصْحَابَهُ أَنْ يُقَاتِلُوا مِنْ نَاحِيَةٍ مِنْ خَيْبَرَ (1) ، فَانْصَرَفَ الرِّجَالُ عَنْهُمْ، وَبَقِيَ رَجُلٌ فَقَاتَلَهُمْ، فَرَمَوْهُ فَقَتَلُوهُ، فَجِيءَ (2) بِهِ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ:"أَبَعْدَ مَا نَهَيْنَا عَنِ الْقِتَالِ؟"فَقَالُوا: نَعَمْ، فَتَرَكَهُ وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ.
• [10124] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا حِينَ هَزَمَنَا الْجَمَاجِمَ، فَذَكَرْنَاهُ لِأَصْحَابِنَا، فَقَالُوا: هَذَا الْمَعْرُورُ بْنُ سُوَيْدٍ، قَالَ: ذُكِرَ لِعُمَرَ رَجُلٌ خَرَجَ مِنَ الصَّفِّ فَقُتِلَ، فَقَالَ عُمَرُ لأَنْ أَمُوتَ عَلَى فِرَاشِي خَيْرٌ لِي مِنْ أَنْ أُقَاتِلَ أَمَامَ صَفٍّ.
يَعْنِي أَنَّهُ خَرَجَ مِنَ الصَّفِّ إِلَى جَمَاعَةِ الْعَدُوِّ يُقَاتِلُ.
° [10125] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ: قَالَ رَجُلٌ وَالنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فِي الصَّفِّ: أَلَا (3) أَحْمِلُ عَلَيْهِمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ:"أَتَحْمِلُ لِتَقْتُلَهُمْ؟"قَالَ: نَعَمْ، قَالَ:"اجْلِسْ حَتَّى يَحْمِلَ (4) أَصْحَابُكَ".
° [10126] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: أَشَدُّ حَدِيثٍ (5) سَمِعْنَاهُ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: قَوْلُهُ فِي سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ، وَقَوْلُهُ فِي أَمْرِ الْقَبْرِ، لَمَّا
(1) غير واضح في الأصل، والمثبت من"الدر المنثور"للسيوطي (11/ 130 - 131) معزوا لـ"مصنف عبد الرزاق"، عن يحيى بن أبي كثير، به.
(2) غير واضح في الأصل، واستدركناه من المصدر السابق.
(3) في الأصل:"وألا"، والمثبت هو الصواب.
(4) في الأصل:"يحملك"، والمثبت هو الأولى.
(5) قوله:"أشد حديث"بدله في الأصل:"أمثل حديثًا"، والمثبت من"التفسير من سنن سعيد بن منصور" (5/ 270) من طريق ابن عيينة، به.