الْمُسْلِمُ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ (1) ، فَإِذَا نَسِيَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُسَمِّيَ عَلَى الذَّبِيحَةِ، فَلْيُسَمِّ وَلْيَأْكُلْ.
• [8808] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: مَعَ الْمُسْلِمِ ذِكْرُ اللَّهِ، فَإِذَا ذَبَحَ فَنَسِيَ أَنْ يُسَمِّيَ فَلْيُسَمَّ وَلْيَأْكُلْ، وَإِنَّ الْمَجُوسِيَّ لَوْ ذَكَرَ اسْمَ اللَّهِ عَلَي ذَبِيحَتِهِ لَمْ تُؤْكَلْ (2) .
• [8809] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يَذْبَحُ فَيَنْسَي أَنْ يُسَمِّيَ، قَالَ: لَا بَأْسَ.
• [8810] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَذْبَحُ فَيَنْسَى أَنْ (3) يُسَمِّيَ، قَالَ: لَا بَأْسَ، سَمُّوا عَلَيْهِ وَكُلُوهُ.
° [8811] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ قَوْمٌ أَسْلَمُوا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَدِمُوا الْمَدِينَةَ بِلَحْمٍ يَبِيعُونَهُ فَانْخَنَسَتْ (4) أَنْفُسُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ * - صلى الله عليه وسلم - مِنْهُ، وَقَالُوا: لَعَلَّهُ لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ، فَسَأَلُوا النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ:"فَسَمُّوا أَنْتُمُ وَكُلُوا".
• [8812] عبد الرزاق (5) , قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَمَّنْ سَمِعَ عِكْرِمَةَ يَقُولُ: لَا تُؤْكَلُ ذَبِيحَةٌ ذَبَحَهَا الشُّعَرَاءُ فَخْرًا، وَلَا ذَبِيحَةُ قِمَارٍ، قَالَ: وَسُئِلَ عِكْرِمَةُ: أَيَذْبَحُ الْجُنُبُ (6) ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَيَتَوَضَّأُ.
(1) كذا في الأصل، وقد أخرجه سعيد بن منصور في"التفسير" (914) من طريق عكرمة عن ابن عباس، به بلفظ:"المسلم فيه اسم الله".
(2) تكرر هذا الحديث في الأصل بعد الحديث التالي، وكأنه ضرب عليه.
(3) بعده في الأصل:"لا"، ولعلها زيدت خطأ.
(4) غير واضح في الأصل، وما أثبتناه هو الأقرب.
الخنس: الانقباض والتأخر. (انظر: النهاية، مادة: خنس) .
* [3/ 11 أ] .
(5) بعده في الأصل:"عن معمر"، وهي مزيدة خطأ.
(6) الجنب: الذي يجب عليه الغسل بالجماع وخروج المني. (انظر: النهاية، مادة: جنب) .