قُلْتُ: {طسم} [الشعراء: 1] ، وَ {حم} [غافر: 1] ، قَالَ: فَوَاتِحُ يُفْتَحُ بِهَا الْقُرْآنُ، قَالَ: قُلْتُ: إِنَّ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَذَا وَكَذَا، قَالَ: فَمَا إِلَّا أَنْ ذُكِرَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَ: إِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ كَانَ مِنَ الْإِسْلَامِ بِمَنْزِلٍ، إِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ كَانَ مِنَ الْقُرآنِ بِمَنْزِلٍ، كَانَ عُمَرُ يَقُولُ: ذَاكُمْ فَتَى الْكُهُولِ، إِنَّ لَهُ لِسَانًا سَئُولًا، وَقَلْبًا عَقُولًا. كَانَ يَقُومُ عَلَى مِنْبَرِنَا هَذَا، أَحْسَبُهُ قَالَ: عَشِيَّةَ عَرَفَةَ، فَيقْرَأُ سُورَةَ الْبَقَرَةِ وَسُورَةَ آلِ عِمْرَانَ ثُمَّ (1) يُفَسِّرُهَا آيَة آيَةَ (2) ، وَكَانَ مِثَجَّةً نَجِدًا غَرْبًا (3) .
• [8375] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ: أَوَّلُ مَنْ عَرَّفَ بِأَرْضِنَا ابْنُ عَبَّاسٍ، كَانَ يَتَّعِدُ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ، فَيُفَسِّرُ الْقُرْآنَ، الْبَقَرَةَ آيَةً آيَةً، وَكَانَ مِثَجًّا (4) عَالِمًا.
° [8376] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زِيَادِ (5) بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ (6) بْنِ كَرِيزٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم:"أَفْضَلُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَأَفْضَلُ مَا قُلْتُهُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي (7) : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ".
° [8377] قال مَالِكٌ: وَأَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كَرِيزٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم:"مَا يَوْمٌ إِبْلِيسُ فِيهِ أَدْحَرُ، وَلَا أَدْحَقُ، وَلَا هُوَ أَغْيَظُ مِنْ يَوْمِ"
(1) ليس في الأصل، والمثبت من (ن) ، وهو الموافق لما في"المعجم الكبير"للطبراني (10/ 265) ح: 10620)، عن الدبري، عن عبد الرزاق، به.
(2) ليس في الأصل، والمثبت من (ن) ، وهو الموافق لما في المصدر السابق.
(3) الغرب: أحد الغروب، وهي الدموع حين تجري. يقال: بعينه غرب إذا سال دمعها ولم ينقطع، فشبه به غزارة علمه وأنه لا ينقطع مدده وجريه. (انظر: النهاية، مادة: غرب) .
(4) في (ن) :"مثجة"، وكلاهما بمعنى، والهاء فيه للمبالغة.
(5) في الأصل، (ن) :"يزيد"، وهو خطأ، والتصويب من"موطأ مالك" (572) ، عن زياد، به، وينظر:"تهذيب الكمال" (9/ 465) .
(6) في الأصل:"عبد الله"وهو خطأ، والتصويب من (ن) ، وهو الموافق لما في"الموطأ"، وينظر:
"تهذيب الكمال" (13/ 424) .
(7) بعده في الأصل:"قول"، والمثبت بدونه من (ن) ، وهو الموافق لما في"الموطأ".