° [7131] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: لَمَّا تَهَيَّأَ أَبُو بَكْرٍ أَوْ قَالَ: لَمَّا (1) تَيَسَّرَ أَبُو بَكْرٍ لِقِتَالِ (2) أَهْلِ الرِّدَّةِ، قَالَ لَهُ عُمَرُ: كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ يَا أَبَا بَكْرٍ؟ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - *:"أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ، حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَإِذَا قَالُوهَا عَصَمُوا (3) مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ (4) إِلَّا بِحَقِّهَا، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ"، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَاللَّهِ لأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلَاةِ (5) وَالزَّكَاةِ، فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ وَاللَّهِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا (6) ، كَانُوا يُؤَدُّونَهَا (7) إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَيْهَا (8) ، فَقَالَ عُمَرُ: وَاللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ رَأَيْتُ أَنَّ اللَّهَ قَدْ (9) شَرَحَ صدْرَ أَبِي بَكْرٍ لِلْقِتَالِ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ.
• [7132] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَتُرَخِّصُ فِي أَنْ أَضَعَ صَدَقَةَ مَالِي فِي مَوَاضِعِهَا، أَوْ إِلَى الْأُمَرَاءِ عَلَيْهَا (10) لَا بُدَّ؟ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: إِذَا وَضَعْتَهَا مَوَاضِعَهَا مَا لَمْ تُعْطِ مِنْهَا أَحَدًا شَيْئًا تَعُولُهُ (11) أَنْتَ فَلَا بَأْسَ، سَمِعْتُهُ مِنْهُ غَيْرَ مَرَّةٍ يَأْثُرُهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
(1) قوله:"قال: لما"ليس في الأصل.
(2) في الأصل، (ن) :"بقتال"، والمثبت من الموضع التالي عند المصنف برقم (10865) بنفس الإسناد.
* [2/ 99 ب] .
(3) العصمة: المنعة والحماية. (انظر: النهاية، مادة: عصم) .
(4) ليس في الأصل، والمثبت من (ن) ، والموضع التالي عند المصنف.
(5) بعده في الأصل، (ن) :"والصلاة"، والصواب بدونه كما في الموضع التالي عند المصنف.
(6) في (ن) :"عقالا"، وفي الحاشية كالمثبت منسويا لنسخة، ومصححا عليه.
(7) في (ن) :"يؤدونه"، والمثبت من الموضع التالي عند المصنف.
(8) في (ن) :"عليه"، والمثبت من حاشيتها منسوبا لنسخة ومصححا عليه، ومن الموضع التالي عند المصنف. ومن قوله:"حق المال"إلى هنا بدله في الأصل:"حق عليه عناقا"، والمثبت من (ن) ، والموضع التالي عند المصنف.
(9) ليس في (ن) .
(10) ليس في (ن) ،"الأموال"لابن سلام (1808) من طريق ابن جريج، به.
(11) في الأصل، (ن) :"تقوله"، والمثبت من"الأموال"لابن سلام هو الصواب.