وهكذا كلمة (ثقة) معناها المعروف التوثيق التام ، فلا تصرف عنه إلا بدليل (1) ، إما قرينة لفظية كقول يعقوب: (ضعيف الحديث وهو ثقة صدوق) وبقية الأمثلة السابقة (2) ، وإما حالية منقولة أو مستدل عليها بكلمة أخرى عن قائلها - كما مر في الأمر السابع عن (لسان الميزان) - ، أو عن غيره ، ولا سيما إذا كانوا هم الأكثر). انتهى.
وقال عبد الله بن يوسف الجديع في (التحرير) (2/570) : (قولهم"ثقة"، ويشبهها"متقن"، و"ثبت": هذه اللفظة إذا صدرت من ناقد عارف كمن وصفنا ، فإنها تعني أن الموصوف بها صحيح الحديث ، يكتب حديثه ويحتج به في الانفراد والاجتماع.
قال أبو زرعة الرازي في حصين بن عبد الرحمن السلمي:"ثقةٌ"، فقال ابن أبي حاتم: يحتج بحديثه ؟ قال:"إي ، والله" (3) .
لكنهم إذا اختلفوا فلاحِظْ أن لفظ (ثقة) يمكن أن يجامع اللِّين اليسير الذي لا يضعَّف به الراوي ، وإنما قد ينزل بحديثه إلى مرتبة الحسن ، كقول علي بن المديني في أيمن بن نابل:"كان ثقة ، وليس بالقوي" (4) ، وقول يعقوب بن سفيان في الأجلح بن عبد الله الكندي:"ثقة ، في حديثه لين" (5) ، وفي فراس بن يحيى:"في حديثه لين ، وهو ثقة" (6) .
كما أنه قد يجامع الضعف الذي يُبْقي الراوي في إطار من يعتبر بحديثه ، مثل قول يعقوب بن شيبة في علي بن زيد بن جدعان:"ثقة ، صالح الحديث ، وإلى اللين ما هو" (7) .
(1) وقال في (التنكيل) (1/75) : (ان قيام الدليل على إطلاق بعضهم في بعض المواضع كلمة(ثقة) ، كما قدمت أنا أمثلته لا يسوِّغ أن تحمل على ذلك المعنى حيث لا دليل).
(2) أي التي حذفتهُا أنا مشيرًا إلى حذفها.
(3) الجرح والتعديل (1/2/193) .
(4) سؤالات ابن أبي شيبة (195) .
(5) المعرفة والتاريخ (3/104) .
(6) المعرفة والتاريخ (3/92) .
(7) نقله المزي في (تهذيب الكمال) (20/438) .