البحث الثالث: قال القفال:"النعمة بكسر النون المنة وما ينعم به الرجل على صاحبه."

قال تعالى: {وتلك نعمة تمنها عليَّ} [الشعراء: 22] وأما النعمة بفتح النون فهو ما يتنعم به فِي العيش، قال تعالى: {ونعمة كانوا فيها فاكهين} [الدخان: 27] .

البحث الرابع: قوله تعالى: {وأني فضلتكم على العالمين} يدل على أن رعاية الأصلح لا تجب على الله تعالى لا فِي الدنيا ولا فِي الدين لأن قوله: {وأني فضلتكم على العالمين} يتناول جميع نعم الدنيا والدين، فذلك التفضيل إما أن يكون واجباً أو لا يكون واجباً، فإن كان واجباً لم يجز جعله منة عليهم لأن من أدى واجباً فلا منة له على أحد وإن كان غير واجب مع أنه تعالى خصص البعض بذلك دون البعض، فهذا يدل على أن رعاية الأصلح غير واجبة لا فِي الدنيا ولا فِي الدين.

فإن قيل: لما خصهم بالنعم العظيمة فِي الدنيا، فهذا يناسب أن يخصهم أيضاً بالنعم العظيمة فِي الآخرة كما قيل: إتمام المعروف خير من ابتدائه، فلم أردف ذلك التخويف الشديد فِي قوله: {واتقوا يوماً} ؟

والجواب: لأن المعصية مع عظم النعمة تكون أقبح وأفحش فلهذا حذرهم عنها.

البحث الخامس: فِي بيان أن أي فرق العالم أفضل يعني أن أيهم أكثر استجماعاً لخصال الخير؟ اعلم أن هذا مما وقع فيه النزاع الشديد بين سكان النواحي فكل طائفة تدعي أنها أفضل وأكثر استجماعاً لصفات الكمال ونحن نشير إلى معاقد الكلام فِي هذا الباب بتوفيق الله تعالى وعونه. (1) انتهى انتهى. {مفاتيح الغيب حـ 3 صـ 50}

(1) لم يذكر فِي الأصول التي بأيدينا فِي هذا الموضع شيء مما أشار إليه المصنف رحمه اللّه تعالى. (المصحح) .