ووزن «مريم» عند النحويين «مفعل» لأن فعيلا بفتح الفاء لم يثبت في الأبنية كما ثبت نحو عثير وعليب. (الْبَيِّناتِ) : المعجزات الواضحات والحجج، كإحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص والإخبار بالمغيبات.
وقرئ: وآيدناه. ومنه: آجده بالجيم إذا قوّاه. يقال:
القصيدة قالها رؤبة في أبي جعفر الدوانيقي.
قال الجوهري: الزير من الرجال: الذي يحب محادثة النساء ومجالستهن. ومريم: مفعل بفتح الميم وسكون الراء من رامه يريمه ريماً، أي: برحه وفارقه. ومن ثم قيل: مريم للمرأة التي تكثر زيارة الرجال، كأنها سميت بذلك تمليحاً كما يقال: كافور للأسود.
وقال أبو البقاء: ومريم: علم أعجمي، ولو كان مشتقاً من رام يريم، كان مريماً بفتح الميم وسكون الياء، وقد جاء في الأعلام بفتح الياء نحو مزيد، وهو على خلاف القياس.
والضليل بتشديد اللام: مبالغة في الضلال، والتندم بمعنى: الندم، واللام في"لزير"بمعنى لأجل، نحو قوله تعالى: (قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا) [مريم: 73] وضليل: مجرور صفة لزير، وفاعله تندمه على الإسناد المجازي على نحو: نهاره صائم.
قوله: (نحو: عثير) ، العثير: هو الغبار، ولا تفتح العين فيه، و"عليب": اسم واد لم يجئ على فعيل بضم الفاء وسكون العين غيره. ويجوز فيه الصرف ومنعه.
قوله: (آجده، بالجيم: إذا قواه) ، الأيد والآد: القوة، تقول منه: آيدته على أفعلته، وتقول من الأيد: أيده تأييداً، أي: قواه.