لا تخلطوا - واللبس الخلط وقد يلزمه جعل الشيء مشتبها بغيره - يعنى لا تخلطوا الحق الذي أنزلت عليكم من صفة محمد صلى الله عليه وسلم بالباطل الذي تكتبونه بايديكم من التغير حتى لا يمين بينهما - وقال مقاتل ان اليهود أقرّوا ببعض صفة محمد صلى الله عليه وسلم وكتموا بعضا ليصدّقوا في ذلك فالحق إقرارهم وبيانهم والباطل كتمانهم - وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ مجزوم داخل تحت حكم النهى أي لا تكتموا - أو منصوب بإضمار ان بعد الواو للجمع أي لا تجمعوا بين لبس الحق بالباطل وكتمان الحق وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (42) انه نبي مرسل وانكم تكتمون صفته فانه أقبح فان الجاهل قد يعذر -.
وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ أي صلوة المسلمين وزكاتهم - فيه دليل على ان الكفار مخاطبون بالفروع - والزكوة مشتق من زكا الزرع إذ انما - أو من تزكّى أي تطهر فان فيه تطهير المال وتنميته قال الله تعالى - يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا وَيُرْبِي الصَّدَقاتِ - وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ (43) مع المصلين محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه - ذكر بلفظ الركوع وهو ركن من اركان الصلاة لأن صلوة اليهود لم يكن فيه ركوع - وفيه حث على الصلاة بالجماعة (مسئلة) الجماعة ركن عند داود - وقال أحمد فريضة وليست بركن وعند الجمهور سنة مؤكدة قريب من الواجب يترك سنة الفجر مع كونها أكد السنن عند خوف فواتها - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوة الجماعة تفضل صلوة الفرد بسبع وعشرين درجة - متفق عليه من - حديث ابن عمر.