يا بَنِي إِسْرائِيلَ أي أولاده والابن من البناء لأنه مبنى أبيه ولذلك ينسب المصنوع إلى الصانع - ويقال أبو الحرب وبنت فكر - وإسرائيل لقب يعقوب عليه السلام ومعناه بالعبرية عبد الله وايل هو الله - وقيل صفوة الله - وقرا أبو جعفر إسرائيل بغير همزة اذْكُرُوا احفظوا - والذكر يكون بالقلب وباللسان فانه دليل على ذكر القلب وقيل اشكروا لأن في الشكر ذكرا - قال الحسن - ذكر النعمة شكرها - نِعْمَتِيَ لفظها واحد ومعناها جمع الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ - قيد النعمة بهم حتى يحملهم على الرضاء والشكر - واما النعمة على غيرهم فقد يوجب الغيرة والحسد قال قتادة هي النعم التي خصت بها بنوا إسرائيل من فلق البحر وانجائهم من فرعون باغراقه وتظليل الغمام في التيه - وإنزال المن والسلوى - وبعث الأنبياء فيهم - وجعلهم ملوكا وإنزال التورية وغيرها - وقال غيره هي جميع النعم على العباد وَأَوْفُوا بِعَهْدِي بالايمان والطاعة أُوفِ بِعَهْدِكُمْ بالاثابة - والعهد يضاف إلى المعاهد والمعاهد - ولعل اولا أضاف إلى الفاعل وثانيا إلى المفعول فان الله تعالى عهد إليهم بالايمان ووعدهم بالثواب - أو في كليهما أضاف إلى المفعول أي أوفوا بما عاهدتمونى أوف بما عاهدتكم - اخرج ابن جرير بسند صحيح عن ابن عباس قال - أوفوا بعهدي في اتباع محمد صلى الله عليه وسلم أوف بعهدكم في رفع الاصار والأغلال - قال البغوي قال الكلبي عهد الله إلى بنى إسرائيل على لسان موسى انى باعث في بنى إسماعيل نبيا اميا فمن تبعه وصدّق بالنور الذي يأتى به غفرت له ذنبه وأدخلته الجنة وجعلت له أجرين اثنين وهو قوله وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ يعنى في أمر محمد صلى الله عليه وسلم - قلت وهذا قوله تعالى في جواب ما قال موسى رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ - إلى قوله إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ قالَ عَذابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُها لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآياتِنا يُؤْمِنُونَ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي