وبعده:

وصلى وصال البعيد إن وصل الحب .... ـل وأقص القريب إن قطعه

فأقبل من الدهر ما أتاك به .... من قر عينا بعيشه نفعه

قد يجمع المال غير آكله ... ويأكل المال غير من جمعه

علك: لغة فِي لعلك. وتركع، وهو الركوع من الانحناء والميل وأراد به الانحطاط من المرتبة والسقوط من المنزلة.

قوله: (تقرير) ، قال الشيخ سعد الدين: عندهم يقال للحمل على الإقرار والإلجاء إليه وللتحقيق والتثبيت، وكلاهما مناسب ههنا.

قوله: (ويتناول كل خير) قال الشيخ سعد الدين: أي يطلق عليه، ولم يرد هنا إنهم يأمرون بكل خير.

قوله: (وتتركونها من الترك كالمنسيات) ، قال القطب والطيبي: أشار بالكاف إلى أن المراد بقوله: تنسون تتركون، على الاستعارة التبعية لأن أحداً لا ينسى نفسه بل يحرمها من الخير ويتركها كما يترك الشيء المنسي مبالغة لعدم المبالاة والغفلة فيما ينبغي أن يفعله.

قوله: (وعن ابن عباس، أنها نزلت فِي أحبار اليهود) إلى آخره. أخرجه الواحدي فِي أسباب النزول. من طريق الكلبي عن أبي

صالح، عن ابن عباس.

قوله: (وأنتم تتلون الكتاب، تبكيت كقوله: {وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} ) قال الطيبي: يعني كما وقع وأنتم تعلمون حالا من فاعل لا تلبسوا على سبيل التبكيت وإلزام الخصم، كذلك وأنتم تتلون الكتاب، حال من فاعل أتأمرون الناس بالبر للتبكيت.

قوله: (شكيمته) ، فِي الصحاح: فلان شديد الشكيمة إذا كان شديد النفس أبيا، وفلان ذو شكيمة إذا كان لا ينقاد.

قوله: (روى أنه عليه السلام كان إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة) ، أخرجه أحمد وأبو داود وابن جرير، من حديث عبد العزيز أخي حذيفة بن اليمان. وحزبه: بحاء مهملة وزاي وباء موحدة: أي أهمه ونزل به، وضبطه الطيبي بالنون وحكى الموحدة عن ضبط النهاية، وعزى الحديث لرواية حذيفة، وإنما هو: من رواية أخيه. وفزع إلى الصلاة: أي لجأ إليها.

قوله: (قال أوس بن حجر) :

فأرسلته مستيقن الظن أنه .... مخالط ما تحت الشراسيف جائف