قالوا: ومن دخل فِي صلاة الإمام فركع بركوعه وسجد بسجوده ولم يكن فِي ركعةٍ وإمامه فِي أخرى فقد اقتدى وإن كان يرفع قبله ويخفض قبله ؛ لأنه بركوعه يركع وبسجوده يسجد ويرفع وهو فِي ذلك تبع له ، إلا أنه مسيء فِي فعله ذلك لخلافه سنة المأموم المجتمع عليها.

قلت: ما حكاه ابن عبد البر عن الجمهور ينبئ على أن صلاة المأموم عندهم غير مرتبطة بصلاة الإمام ؛ لأن الإتباع الحسيّ والشرعي مفقود ، وليس الأمر هكذا عند أكثرهم.

والصحيح فِي الأثر والنظر القول الأوّل ؛ فإن الإمام إنما جُعل ليؤتم به ويُقتدَى به بأفعاله ؛ ومنه قوله تعالى: {إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً} [البقرة: 124] أي يأتمّون بك ؛ على ما يأتي بيانه.

هذا حقيقة الإمام لغة وشرعاً ، فمن خالف إمامه لم يتبعه ؛ ثم أن النبيّ صلى الله عليه وسلم بيّن فقال:"إذا كبّر فكبّروا"الحديث.

فأتى بالفاء التي توجب التعقيب ، وهو المبيِّن عن الله مراده.

ثم أوعد من رفع أو ركع قبلُ وعيداً شديداً فقال:"أمَا يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحوّل الله رأسه رأس حمار أو صورته صورة حمار"أخرجه المُوَطّأ والبخاري ومسلم وأبو داود وغيرهم.

وقال أبو هريرة: إنما ناصيته بيد شيطان.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"كلُّ عملٍ ليس عليه أَمْرُنا فهو ردٌّ"يعني مردود.

فمن تعمّد خلاف إمامه عالماً بأنه مأمور باتباعه منهيّ عن مخالفته فقد استخف بصلاته وخالف ما أُمِر به ؛ فواجب ألاّ تجزي عنه صلاته تلك ؛ والله أعلم.