السادسة والعشرون: فإن رفع رأسه ساهياً قبل الإمام فقال مالك رحمه الله: السُّنّة فيمن سها ففعل ذلك فِي ركوع أو فِي سجود أن يرجع راكعاً أو ساجداً وينتظر الإمام ، وذلك خطأ ممن فعله ؛ لأن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال:"إنما جُعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه"قال ابن عبد البر: ظاهر قول مالك هذا لا يوجب الإعادة على من فعله عامداً ؛ لقوله:"وذلك خطأ ممن فعله"؛ لأن الساهي الإثمُ عنه موضوع.

السابعة والعشرون: وهذا الخلاف إنما هو فيما عدا تكبيرة الإحرام والسلام ، أما السلام فقد تقدّم القول فيه.

وأما تكبيرة الإحرام فالجمهور على أن تكبير المأموم لا يكون إلا بعد تكبير الإمام ، إلا ما رُوِيَ عن الشافعيّ فِي أحد قوليه: أنه إن كبّر قبل إمامه تكبيرة الإحرام أجزأت عنه ؛ لحديث أبي هريرة:"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء إلى الصلاة فلما كبّر انصرف وأوْمأ إليهم أي كما أنتم ثم خرج ثم جاء ورأسه تقطر فصلّى بهم ؛ فلما انصرف قال:"إني كنت جُنُباً فنسيتُ أن أغتسل""ومن حديث أنس:"فكبّر وكبّرنا معه"وسيأتي بيان هذا عند قوله تعالى: {وَلاَ جُنُباً} فِي"النساء"إن شاء الله تعالى.

الثامنة والعشرون: وروى مسلم عن أبي مسعود قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح مناكبنا فِي الصلاة ويقول:

"استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم لِيَلِني منكم أولو الأحلام والنُّهَى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم"قال أبو مسعود: فأنتم اليوم أشدّ اختلافا.

زاد من حديث عبد اللَّه:"وإيّاكم وهَيْشات الأسواق"وقوله:"استووا"أمرٌ بتسوية الصفوف وخاصّةً الصف الأوّل وهو الذي يلى الإمام ، على ما يأتي بيانه فِي سورة"الحجر"إن شاء الله تعالى.

وهناك يأتي الكلام على معنى هذا الحديث بحول الله تعالى.