"ثقة عابد , إلا أنه لما كبر ساء حفظه , وكتابه صحيح".
قلت: ولذلك , فالقلب لا يطمئن لما تفرد به من الزيادة , بل القواعد العلمية تشهد أن روايته لهذا الحديث عن الأعمش عن أبى حازم عن أبى هريرة رواية شاذة , والله أعلم.
(1618) - (روى , عن على وابن مسعود أنهما قالا:"الهبة إذا كانت معلومة فهى جائزة قبضت أو لم تقبض"(2/25) .
* لم أقف على إسناده [1] .
* صحيح.
أخرجه مالك (2/752/40) عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبى صلى الله عليه وسلم أنها قالت:"إن أبا بكر الصديق كان نحلها جاد عشرين وسقا من ماله بالغابة , فلما حضرته الوفاة , قال: والله يا بنية , ما من الناس أحد أحب إلى غنى بعدى منك , ولا أعز على فقرا بعدى منك , وإنى كنت نحلتك جاد عشرين وسقا , فلو كنت جددتيه واحتزتيه كان لك , وإنما هو اليوم مال وارث , وإنما هما أخواك , وأختاك , فاقتسموه على كتاب الله , قالت عائشة: فقلت: يا أبت والله لو كان كذا وكذا لتركته , إنما هى أسماء , فمن الأخرى؟ فقال أبو بكر: ذو بطن بنت خارجة أراها جارية".
وأخرجه البيهقى (6/170) عن مالك , و (6/178) من طريق شعيب عن الزهرى به.
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة] [1] قال صاحب التكميل ص / 102:
وقفت عليه بلفظ الصدقة.
روى عبد الرزاق: (9 / 122) , ومن طريقه ابن حزم: (10 / 83 , ط. الثانية) عن سفيان الثورى عن جابر الجعفى عن القاسم بن عبد الرحمن قال: كان على بن أبى طالب وابن مسعود يجيزان الصدقة وإن لم تقبض.
وروى ابن حزم من طريق الحجاج بن المنهال: نا المعتمر بن سليمان التيمى قال: سمعت عيسى بن المسيب يحدث أنه سمع القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود يحدث عن أبيه عن جده عبد الله بن مسعود قال: الصدقة جائزة قبضت أو لم تقبض.
ورواه الدارقطنى فى"سننه": (4 / 200) , ومن طريقه البيهقى: (6 / 162) عن المعتمر بن سليمان به ولفظه:"فرغ من أربع من الخلق والخلق والرزق والأجل فليس أحد أكسب من أحد , والصدقة جائزة قبضت أو لم تقبض".
قلت: في الأثر الأول جابر الجعفى , والانقطاع.
وفي الثاني عيسى بن المسيب ضعيف.
تنبيه: لفظ الصدقة والهبة يتواردان بجامع أن كلا منهما تمليك بغير عوض , وهما من أقسام عقود التبرعات.