عسل نتصدق منه , ولكن أخبرنا المغيرة بن حكيم أنه قال: ليس في العسل صدقة , فقال عمر: عدل مرضى , فكتب إلى الناس أن توضع. يعنى عنهم"."
ورواه ابن أبى شيبة أيضا (4/21) .
قلت: والمغيرة بن حكيم تابعى ثقة , وما ذكره من النفى لم يرفعه إلى النبى صلى الله عليه وسلم , فهو مقطوع , ولو رفعه لكان مرسلا فليس يعارض بمثله حديث عمرو بن شعيب بعد أن ثبت عنه , لا سيما وهو مثبت , وله ذلك الشاهد عن نافع عن ابن عمر. وهو وإن كان ضعيف السند , فمثله لا بأس به في الشواهد.
لاسيما وقد أثبت له البخارى أصلا من حديث نافع مرسلا. والله أعلم.
وفى الباب شواهد أخرى منها عن أبى هريرة مختصرا مرفوعا بلفظ:"فى العسل العشر".
رواه العقيلى فى"الضعفاء" (224) وضعفه.
وراجع بقية الشواهد فى"نصب الراية" (2/390 ـ 391) .
(811) - (روى الجوزجانى عن عمر:"أن أناسا سألوه فقالوا: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقطع لنا واديا باليمن فيه خلايا من نحل , وإنا نجد ناسا يسرقونها. فقال عمر: إذا أديتم صدقتها من كل عشرة أفراق فرقا حميناها لكم"(ص 192) .
* لم أقف على سنده.
(812) - (حديث أبى هريرة مرفوعا:"وفى الركاز الخمس"رواه الجماعة(ص 193) .
* صحيح.
رواه البخارى (1/381 ـ 382) ومسلم (3/127 ـ