قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم.
وله طريق أخرى , فقال ابن أبى شيبة (7/77/2) : أخبرنا الثقفى عن أيوب عن محمد عن عمران بن حصين به.
وأخرجه البيهقى (7/373) من طريق قتادة ويونس عن الحسن وأيوب عن ابن سيرين به.
قلت: وهو منقطع لأن محمد بن سيرين لم يسمع من عمران بن حصين.
(2079) - (روى أبو بكر في الشافعى بسنده إلى خلاس قال:"طلق رجل امرأته علانية وراجعها سرا وأمر الشاهدين بكتمانها ـ أى الرجعة ـ فاختصموا إلى على فجلد الشاهدين واتهمهما ولم يجعل له عليها رجعة"(2/256) . [1]
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة] [1] قال صاحب التكميل ص / 143:
سكت عنه المخرج (7 / 160) ولم يتكلم عليه بشىء.
وقد رواه ابن حزم فى"المحلى": (10 / 255) قال: نا محمد بن سعيد بن نباتة: نا عياش (هكذا في طبعة"المحلى", وصوابه: عباس بن أصبغ كما فى"تاريخ العلماء والرواة للعلم بالأندلس"لابن الفرضى:(1 / 342) , ط.
العطار) بن أصبغ: نا محمد بن قاسم بن محمد: نا محمد بن عبد السلام الخشنى: نا محمد بن المثنى: نا عبد الأعلى: نا سعيد - وهو ابن أبى عروبة - عن قتادة عن خلاس بن عمرو أن رجلا طلق امرأته وأعلمها , وأرجعها وأشهد شاهدين وقال: اكتما على , فكتما حتى انقضت عدتها , فارتفعوا إلى على بن أبى طالب , فأجاز الطلاق وجلد الشاهدين واتهمهما.
قلت: وإسناده صحيح إلا أن قتادة مدلس , وخلاس بن عمرو حدث عن علي من كتابه فإنه لم يسمع منه , ويشبه أن تكون روايته هذه مرسلة , وسعيد بن أبى عروبة ثقة ثبت في قتادة , وعبد الأعلى سمع منه قبل اختلاطه.
وقد روى عبد الرزاق: (6 / 326) عن معمر عن قتادة نحوه , لم يذكر خلاسا.
ورواه أيضا عن عبد الله بن عبيد بن عمير أن عليا فذكر نحوه.