أرى أنه موضوع لأمور ثلاثة ذكرتها فى"الأحاديث الضعيفة والموضوعة"برقم (546) فليرجع إليها من شاء.
(تنبيه) : كتاب الشافى من كتب الحنابلة وكنت أود الرجوع إليه لأنقل منه إسناد الحديث. ولكنى لم أقف عليه , أقول هذا مع أننى على يقين أن إسناده يدور على أبى شيبة , لأن كل من خرجه فطريقه ينتهى إليه , وأيضًا فإن الطبرانى قد صرح بأنه تفرد به , فلا يختلجن في صدر أحد أن الشافى لعله رواه من غير هذه الطريق الواهية.
(446) - (عن يزيد بن رومان:"كان الناس في زمن عمر بن الخطاب يقومون في رمضان بثلاث وعشرين ركعة"رواه مالك(ص 110) .
* ضعيف.
رواه مالك فى"الموطأ" (1/115/5) وعنه البيهقى فى"السنن الكبرى" (2/496) وفى"المعرفة"أيضًا ـ كما فى"نصب الراية" (2/154) ـ عن يزيد بن رومان به مع تقديم وتأخير.
قلت: وهو ضعيف لانقطاعه.
قال البيهقى:"ويزيد بن رومان لم يدرك عمر".
ثم هو معارض لما صح عن عمر من أمره بإحدى عشرة ركعة , فقد روى مالك (1/115/4) عن محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد أنه قال:"أمر عمر بن الخطاب أبى بن كعب وتميمًا الدارى أن يقوما للناس إحدى [1] عشرة ركعة , قال: وقد كان القارىء يقرأ بالمئين , حتى كنا نعتمد على العصى من طول القيام , وما كنا ننصرف إلا في فروع الفجر".
وهذا إسناد صحيح جدا , فإن السائب بن يزيد صحابى صغير.
ومحمد بن يوسف ثقة ثبت احتج به الشيخان وهو قريب السائب بن يزيد.
وقد خالفه يزيد بن خصيفة فرواه بلفظ يزيد بن رومان , وهى رواية شاذة
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة] [1] {كذا في الأصل , والصواب: بإحدى}