وقال الحافظ العراقى فى"محجة القرب في فضل العرب" (ص 27 ـ 28) :"هذا حديث حسن".
(82) - (حديث:"عفى لأمتى عن الخطأ والنسيان"(ص 24) .
* صحيح.
ولكن لم أجده بلفظ"عفى"وإنما رواه ابن عدى فى"الكامل" (ق 312/1) من طريق عبد الرحيم بن زيد العمى حدثنى أبى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا بلفظ"عفا لى عن أمتى الخطأ والنسيان والاستكراه"وعبد الرحيم هذا كذاب وأبوه ضعيف.
والمشهور في كتب الفقه والأصول بلفظ"رفع عن أمتى ..."ولكنه منكر كما سيأتى والمعروف ما أخرجه ابن ماجه (1/630) من طريق الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعى عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا بلفظ"إن الله وضع عن أمتى الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه"فظاهر إسناده الصحة لأن رجاله كلهم ثقات وقد اغتر بظاهره صاحب"التاج الجامع للأصول الخمسة"فقال (1/25) :"سنده صحيح"وخفيت عليه علته وهى الانقطاع بين عطاء وابن عباس.
وقد أشار إلى ذلك البوصيرى فى"الزوائد"فقال: (إسناده صحيح إن سلم من الانقطاع , والظاهر أنه منقطع بدليل زيادة عبيد بن نمير [1] فى الطريق الثانى , وليس ببعيد أن يكون السقط من جهة الوليد بن مسلم فإنه كان يدلس"يعنى تدليس التسوية") .
والطريق المشار إليه أخرجه الطحاوى فى"شرح معانى الآثار" (2/56) والدارقطنى (497) والحاكم (2/198) وابن حزم فى"أصول الأحكام" (5/149) من طريق بشر بن بكر وأيوب بن سويد قالا: حدثنا الأوزاعى عن عطاء بن أبى رباح عن عبيد بن عمير عن ابن عباس به.
وقال الحاكم:"صحيح على شرط الشيخين"ووافقه الذهبى , واحتج به ابن حزم وصححه المعلق عليه المحقق العلامة أحمد شاكر رحمه الله.
وكذلك صححه من قبل ابن حبان فرواه في صحيحه (1498) من هذا الطريق.
وقال النووى فى"الأربعين"وغيره: إنه حديث حسن: وأقره الحافظ فى"التلخيص"
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة] [1] {كذا في الأصل , والصواب: عمير}