وأما حديث على فعزاه الحافظ للبيهقى , ولعله يعنى في المعرفة , وعزاه السيوطى فى"الجامع الصغير"للبزار بلفظ:"أخبرتها بما لها عند الله".
ولم يورده فى"الجامع الكبير"من حديث على أصلا! وإنما أورد فيه (2/94/2) اللذين قبله.
وقد أورده الهيثمى فى"المجمع" (10/25) وقال:"رواه الطبرانى , وفيه أبو معشر وحديثه حسن , وبقية رجاله رجال الصحيح".
وأظن هذا وهمًا منه , فإن من عادته أنه إذا أطلق العزو للطبرانى فإنما يعنى"المعجم الكبير"له , وقد رجعت إلى معجم على منه فلم أجده فيه , والله أعلم
وأما حديث أنس , فأخرجه أبو نعيم فى"الحلية" (9/64) وفيه محمد بن سليمان ابن مشمول المخزومى وهو ضعيف. وفى الطريق إليه محمد بن يونس وهو الكديمى وهو متهم بالكذب.
وأما حديث جبير بن مطعم , فأخرجه البيهقى كما قال الحافظ (1) , قال: وقد جمعت طرقه في جزء كبير"."
قلت: فهو بهذه الطرق صحيح إن شاء الله تعالى , فإن مجيئه مرسلًا بسند صحيح كما سبق مع اتصاله من طرق أخرى يقتضى صحته اتفاقًا كما هو مقرر فى"مصطلح الحديث", وقد أشار الحافظ فى"الفتح" (13/105) إلى صحة الحديث , والله أعلم.
(1) قلت: وأخرجه أبو نعيم في الحلية (9/64) .