المدنى عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر. هكذا أخرجه مسلم وأبو نعيم وأبو داود والنسائى فى"الكبرى (80/2) والدارمى وابن ماجه وابن الجارود (469) والدارقطنى (270) والبيهقى (5/7 ـ 9 , 93) كلهم من طرق عن حاتم به , وكلهم قالوا:"أبدأ"إلا ابن ماجه والبيهقى في رواية فقالا:"نبدأ"وأما الدارقطنى فوقع عنده"فابدءوا"بصيغة الأمر , وهو رواية لابن خزيمة فى"صحيحه" (1/273/1) وهو شاذ."
فهذه ثلاثة ألفاظ:"أبدأ"و"نبدأ"و"ابدءوا".
وقد تابعه على اللفظ الثانى جماعة من الثقات , فمنهم مالك فى"الموطأ" (1/372/126) وعنه النسائى (2/41) . (وابن عبد الهاد) [1] عنده (2/40 , 41 ـ 42) ويحيى بن سعيد عنده أيضا (2/41) وكذا ابن الجارود (465) وأحمد (3/320) , وأبو يعلى في مسنده , (1185/1) وإسماعيل بن جعفر , عند النسائى فى"الكبرى" (ق 79/2) وسفيان بن عيينة عند الترمذى (1/163 ـ 164) ووهيب بن خالد عند الطيالسى فى"مسنده" (1668) وأبو يعلى (ق 114/1) وابن جريج عند أبى بكر الفقيه فى"الجزء من الفوائد المنتقاة" (187/1) كل هؤلاء الثقات قالوا:"نبدأ".
وأما اللفظ الثالث:"ابدءوا". فقد عزاه المصنف للنسائى , وهو في ذلك تابع لغير واحد من الحفاظ كالزيلعى فى"نصب الراية" (3/54) وابن الملقن فى"الخلاصة" (108/2) وابن حجر فى"التلخيص" (214) وغيرهم , وقد أطلقوا جميعا العزو للنسائى , وذلك يعنى اصطلاحا"سننه الصغرى", وليس فيها هذا اللفظ أصلا , فيحتمل أنهم قصدوا"سننه الكبرى", ولم أره فيه في الجزء
الثانى من"كتاب المناسك"من"الكبرى"المحفوظة فى"المكتبة الظاهرية"فيحتمل ـ على بعد ـ أن يكون في الجزء الأول منه , وهذا ـ مع الأسف مما لا يوجد عندنا , أو فى"كتاب الطهارة"منه , وهو مفقود أيضا. وإنما وجدنا في الجزء المشار إليه اللفظ الثانى , والأول أيضا كما سبقت الإشارة إليه آنفا.
وقد رأيت الحافظ أبا محمد بن حزم قد أخرجه فى"المحلى" (2/66) من طريق النسائى بإسناده عن حاتم بن إسماعيل. إلا أنه
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة] [1] {كذا في الأصل , والصواب: ابن الهاد}