قوله تعالى: {فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُواْ قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ}
قال الأخفش: مسرعين.
قال:
بمكّةَ أهلُها ولقد أراهم ... إليه مهطعين إلى السماع
والمعنى: ما بالهم يُسرعون إليك ويجلسون حواليك ولا يعملون بما تأمرهم.
وقيل: أي ما بالهم مسرعين في التكذيب لك.
وقيل: أي ما بال الذين كفروا يُسْرِعون إلى السماع منك ليعيبوك ويستهزئوا بك.
وقال عطيّة: مهطعين: معرضين.
الكلبيّ: ناظرين إليك تعجّباً.
وقال قتادة: عامدين.
والمعنى متقارب؛ أي ما بالهم مسرعين عليك، مادّين أعناقهم، مدمني النظر إليك.
وذلك من نظر العدوّ.
وهو منصوب على الحال.
نزلت في جمع من المنافقين المستهزئين، كانوا يحضرونه عليه السلام ولا يؤمنون به.
و"قِبَلَكَ"أي نحوك.
{عَنِ اليمين وَعَنِ الشمال عِزِينَ} أي عن يمين النبيّ صلى الله عليه وسلم وشماله حِلَقاً حِلَقاً وجماعات.
والعِزيِن: جماعات في تفرقة، قاله أبو عبيدة.
ومنه حديث النبيّ صلى الله عليه وسلم"أنه خرج على أصحابه فرآهم حِلَقاً فقال:"مالي أراكم عزين ألاَ تَصُفّون كما تَصُفّ الملائكة عند ربّها قالوا: وكيف تَصُفّ الملائكة عند ربّها؟ قال: يُتِمُّون الصفوفَ الأوَلَ ويَتراصُّونَ في الصّف"خرّجه مسلم وغيره."
وقال الشاعر:
تَرَانا عندَهُ واللَّيْلُ داجٍ ... على أبوابه حِلَقاً عِزِينا
أي متفرقين.
وقال الراعي:
أخليفةَ الرحمن إنّ عشيرتي ... أمسى سَرَاتُهُم إليك عِزِينا
أي متفرقين.
وقال آخر:
كأن الجماجم من وقعها ... خناطيل يهوين شَتَّى عِزِينا
أي متفرقين.
وقال آخر:
فلما أن أتَيْن على أُضَاخٍ ... ضَرَحْنَ حَصَاهُ أشْتَاتاً عِزِينا
وقال الكُمَيْت:
ونحنُ وجَنْدَلٌ باغٍ تَرَكْنَا ... كَتَائب جَنْدَلٍ شَتَّى عِزِينا
وقال عنترة:
وقِرْنٍ قد تركتُ لِذِي وَليٍّ ... عليه الطير كالعُصَبِ العِزِين