قال العلامة النيسابوري رحمه الله:
القراءات {دعائي إلا} بفتح الياء: أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وأبو عمرو {أني أعلنت} بالفتح. أبو عمرو وأبو جعفر ونافع وابن كثير {وولده} بالضم والسكون: ابن كثير وأبو عمرو وسهل ويعقوب وحمزة وعلي وخلف. الباقون: بفتحتين {ودا} بالضم: أبو جعفر ونافع الآخرون: بالفتح {خطاياهم} بالتكسير: أبو عمرو {بيتي} بالفتح: حفض وهشام.
الوقوف: {أليم} ه {مبين} ه {وأطيعون} ه {مسمى} ط {لا يؤخر} م {تعلمون} ه {ونهاراً} ه {فراراً} ه {إستكباراً} ه ج لأن"ثم"لترتيب الأخبار مع اتحاد القائل {جهاراً} ه لا {أسراراً} ه لا لعطف مقصود الكلام {غفاراً} ه لا لجواب الأمر {مدراراً} ه {أنهاراً} ه ط لابتداء الإستفهام {وقاراً} ه ج لأن ما بعده يحتمل الحال والإستئناف {أطواراً} ه {طباقاً} ه لا {سراجاً} ه لا {نباتاً} ه {إخراجاً} ه {بساطاً} ه {فجاجاً} ه {خساراً} ه ج للآية مع العطف واتحاد الكلام {كباراً} ه لذلك {ونسراً} ه ك لأن ما بعده ليس بمعطوف ولكنه حال من فاعل {قالوا} وذكر السجا وندي أنه حال من مفعول {لا تذرن} وفيه نظر {كثيراً} ه ز لأن قوله {ولا تزد} لا يصح عطفه ظاهراً ولكنه متصل بما قبله بطريق الحكاية أي قال نوح رب إنهم عصوني وقال لا تزد {ضلالاً} ه {أنصاراً} ه {دياراً} ه {كفاراً} ه {تباراً} ه. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 6 صـ 361 - 362}