(فصل: في تأصيل وجمع القراءات في السورة الكريمة)

قال الشيخ/ محمد إبراهيم سالم:

تابع (سورة الجن)

قوله تعالى: وَأَنَّهُ تَعالى جَدُّ رَبِّنا مَا اتَّخَذَ صاحِبَةً وَلا وَلَداً (3)

الشرح والتحليل

1.وإنه: توقف ابن عامر وحفص وحمزة والكسائى وأبى جعفر وخلف العاشر في القراءة بفتح الهمزة. والشاهد: وفتح أن ذي الواو (ك) م (صحب) تعالى كان (ث) ن ... (صحب) (ك) سا. 2. تعالى:

التقليل أولا للأزرق. 3. ما اتخذ صاحبة: الإدغام. ولاحظ الحكم في وأنه الاثنى عشر موضعا من أول وأنه تعالى إلى قوله وأنا منا المسلمون أن الفتح في هذه كلها لابن عامر ومدلول (صحب) ودخل معهم أبو جعفر في ثلاثة منها وهي: وأنه تعالى، وأنه كان يقول، وأنه كان رجال. وسبق الشاهد. فلاحظ ذلك فيها وما يهم من الأحكام غير ذلك يذكر في موضعه. ويسهل الجمع بعد ذلك.

أن لن تقول: الغنة ولا تأتى على السكت إلا لابن الأخرم. وقراءة يعقوب وحده بلفظ تقوّل بفتح القاف وفتح الواو مشددة. والشاهد: تقول فتح الضم والنقل (ظ) مى. ولاحظ أنها مفصولة رسما فلا يجوز الابتداء بلفظ لن.

قوله تعالى: وَأَنَّهُ كانَ رِجالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزادُوهُمْ رَهَقاً (6)

الشرح والتحليل

1.وأنه: سبقت أحكامها. 2. الإنس: النقل والسكت. 3. فزادوهم: الإمالة للداجونى وحمزة. وابن ذكوان بخلفه وانظر تحريرها بسورة البقرة في تفصيل الطرق لابن ذكوان والمهم أن الفتح فيها يأتى على السكت وعدمه لابن ذكوان وكذلك الإمالة.

القراءة

قالون. (3) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. (2) ورش بالنقل. (1) ابن عامر بالفتح في وأنه وترك السكت وفتح فزادوهم للحلوانى وطرق ابن ذكوان كما هو في التحريرات. الداجونى بالإمالة واندرجت طرق لابن ذكوان كما في التحريرات واندرج حمزة. أبو جعفر بفتح فزادوهم وصلة الميم.

ابن ذكوان بالسكت وفتح فزادوهم واندرج حفص وإدريس. ابن ذكوان من طرقه الأخرى بإمالة فزادوهم واندرج حمزة.

أن لن: الغنة ومرسومة بالفصل. يبعث الله أحدا: وقف حمزة بالتحقيق والإبدال واوا بدون امتناعات هنا. ملئت: إبدال الهمزة ياء مفتوحة في الحالين للأصبهاني وأبى جعفر. ولحمزة وقفا. الآن: النقل لورش. وثلاثة البدل للأزرق. والسكت. والنقل أيضا لابن وردان بخلفه.

تحرير لابن وردان

الآن/ شهابا رصدا

تحقيق/ ترك

النقل/ ترك، غنة