(فصل: في المواعظ والرقائق)

قال ابن الجوزي:

{وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا (8) }

إن بَين العَبْد وَبَين ربه مَسَافَة لَا تقطع إلا بِقطع العلائق ورفض الْعَوَائِق، وعَلى مرْآة الْقلب صدأ لَا يجلوه إلا نِسْيَان الْخلق فِي جنب ذكر الْخَالِق.

فَمن أراد أن يصل إلى ربه فليتفرغ لمواصلة السرى وَمن أثر جلاء مرْآة قلبه فليتناسى ذكر الورى

كَيفَ يصل إلى الله من لَا يسير وَهُوَ فِي قَبْضَة الْعَوَائِق أسير؟

الأمر كُله فِي حرفين أحدهما الإعراض عَمَّا سوى الله، والآخر الإقبال عَلَيْهِ فَمن لم يَنْقَطِع عَمَّا سواهُ لم [[يمله] ] الِاتِّصَال بِهِ وَلَا الْوُصُول إليه

يَا حسرة الغافل واللاهي لَا كَانَ مَا يلهي عَن الله

اطرَح الدُّنْيَا وأشغالها لَا كَانَ مَا يلهي عَن الله

وَلَا تقل أهلي وَلَا عشيرتي لَا كَانَ مَا يلهي عَن الله

وَلَا تقل وَلَدي وَلَا زَوْجَتي لَا كَانَ مَا يلهي عَن الله

وَلَا تقل دَاري وَلَا ضيعتي لَا كَانَ مَا يلهي عَن الله

وَلَا تقل أرضي وَلَا مولدِي لَا كَانَ مَا يلهي عَن الله

وَلَا تقل طبعي وَلَا عادتي لَا كَانَ مَا يلهي عَن الله

وَلَا تقل مَالِي وَلَا قنيتي لَا كَانَ مَا يلهي عَن الله

الله يُغني عَن سواهُ وسواه لَا يُغني عَن الله.

(فصل)

وَرُوِيَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ: مَا النَّجَاةُ؟ قَالَ:"امْلِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ وَلْيَسَعْكَ بَيْتُكَ وَابْكِ عَلَى خَطِيئَتِكَ".

قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذِهِ الأَحَادِيثُ تَدُلُّ عَلَى فَضْلِ الْعُزْلَةِ.

وَقَدْ كَانَ السَّلَفُ يُؤْثِرُونَهَا وَيَمْدَحُونَهَا فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: خُذُوا بِحَظِّكُمْ مِنَ الْعُزْلَةِ

وَقَالَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ: وَاللَّهِ لَوَدِدْتُ أَنَّ بَيْنِي وَبَيْنَ النَّاسِ بَابًا مِنْ حَدِيدٍ لا يُكَلِّمُنِي أَحَدٌ وَلا أُكَلِّمُهُ حَتَّى أَلْحَقَ بِاللَّهِ تَعَالَى.

وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ لأَصْحَابِهِ: كُونُوا يَنَابِيعَ الْعِلْمِ مَصَابِيحَ اللَّيْلِ أَحْلاسَ الْبُيُوتِ، جُدُدَ الْقُلُوبِ خُلْقَانَ الثِّيَابِ، تُعْرَفُونَ فِي أَهْلِ السَّمَاءِ وَتَخْفُونَ عَلَى أَهْلِ الأَرْضِ.