(فَصْلٌ: مِنْ رَوَائِعِ النُّكَتِ وَاللطَائِفِ فِي السُّورَةِ الكَرِيمَةِ)

قَالَ الإِمَامُ القَصَّابُ:

سورة المدثر

قوله: (فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ(8) فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ (9) عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ (10) ،

بشارة للمؤمنين كبيرة، إذ لا يكون على الكافرين غير يسير، إلا وهو على المؤمنين يسير، والله أعلم.

ولو كان عليهما - معًا - عسيرًا ما كان للمؤمنين عليهم فضل، ولا

كان في الكلام فائدة.

فمن يسره تقصير طوله - في أعينهم - واستظلالهم في ظل عرش

ربهم يوم لا ظل إلاّ ظلُّه، إذ ليس يخلو مؤمن - إن شاء الله - من فيض

عينيه إذا ذكر الله خاليًا، وربما كان ذلك في عمره ما لا يحصي عدده غير

ربه، فهذا أعم ما في السبع الخصال التي ذكرها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن الله - تبارك وتعالى - يظل أصحابها في ظله، يوم لا ظل إلا ظله.

فيسعد بها - إن شاء الله - جميعهم، ويشارك كثير منهم في الستة

المذكورة معه من وفقه له ربه.

والسبع:"إمام عادل، وشاب نشأ بعبادة الله، ورجل ذكر اللَّه خاليًا ففاضت عيناه، ورجل كان قلبه معلقًا بالمسجد إذا خرج منه حتى"

يعود إليه، ورجل دعته امرأة ذات نسب وجمال فقال: إني أخاف

الله، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تصدق به يمينه، ورجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك وتفرقا"."

قوله: (ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا(11) ،

من المواضع التي يحسن فيها حذف هاء المفعول، لأنه لم يقل:"خلقته".

قوله: (ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ(23) فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ (24) إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ (25) ،

قد أزال كل لبسة عن أن القرآن كلام الله، غير مخلوق،

واللفظ به غير مخلوق، لتواعده الوليد بن المغيرة فيما نسبه إلى قول

البشر، وإذا لم يكن قول البشر، فلا يكون إلا قول الخالق، وإن تلاه