وقال شهاب الدين الكوراني:

سورة المزمل

مكية، وهي [عشرون آيات]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

(يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ(1)

أي: المتزمل وهو المتلفف في ثيابه، أدغمت التاء في الزاء.

روى أبو بكر البزار عن جابر: أنَّ مشركي مكة لما اختلفوا، شاعر أو ساحر أو كاهن أو

مجنون، تزمّل في ثيابه في بيته حزيناً. فأتاه جبرائيل وقال: (يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ) آمراً له بأن

ينهض إلى القيام في عبادة ربّه في أشرف الأوقات، وهو الليل الخالي عن الشواغل. وفيه من

لطيف العتاب الممزوج بالرأفة، لينشط ويستعدّ لتلقي ما يأتي من قوله:(إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا

ثَقِيلًا)وما قيل:"إنه كان متزملاً في مرط لعائشة نصفه عليه، ونصف آخر على عائشة"

رضي اللَّه عنها"لا وجه له، إذ السورة من أوائل القرآن نزولاً، وعائشة لم تكن موجودة"

فضلاً عن كونها عنده. وكذا القول. بأنه أول ما أتاه جبرائيل أتى خديجة وقال:"زملوني"فبينا

هو كذلك إذ ناداه جبرائيل فناداه: (يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ) بل كان هذا بعد فترة الوحي،"لما"

رأي جبرائيل قاعداً على كرسي بين السماء والأرض، فرجع إلى خديجة فنزل:(يَا أَيُّهَا

الْمُدَّثِّرُ)"."

(قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا(2) نِصْفَهُ ... (3)

بدل من الليل، و (إِلَّا قَلِيلًا) استثناء منه، أي: قم أقل

من النصف على البتّ.

(أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا(3) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ ... (4)

أنقص النصف أو زد، على التخير، ولما

كان الأقل هو الأصل كرّر، كقولك: أكرم زيداً، أو إما زيدا وإما عمراً. فإن قلت: إذا كان

التخيير بين الأقل من النصف على البتِّ، وبين أحد الأمرين النقصان على النصف والزيادة

عليه، فقد خرج النصف عن الأقسام، وقراءة الكوفيين وابن كثير: (إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ

(أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ) بنصبه تدلّ على أنه كان يقوم تارة نصف الليل. قلت:

الضمير في (مِنْهُ) و (عَلَيْهِ) للنصف بها وإذا جاز له الزيادة على النصف فقد جاز له النصف،

لا أنه إذا جاز له الأقل جاز له النصف ليلزم استدراك ذكر الزيادة. أَو. (نِصْفَهُ) بدل من