وقال القرطبي:

{يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (1) }

فيه ثمان مسائل:

الأولى: قوله تعالى: {يا أيها المزمل} قال الأخفش سعيد:"المُزَّمِّل"أصله المتزمل؛ فأدغمت التاء في الزاي وكذلك"المدثّر".

وقرأ أُبيّ بن كعب على الأصل"الْمُتَزَمِّل"و"المتدثّر".

وسعيد:"الْمُزَّمِّلْ".

وفي أصل"المزَّمِّل"قولان: أحدهما أنه المحتمل؛ يقال: زَمَل الشيء إذا حمله، ومنه الزَّاملة؛ لأنها تحمل القُمَاش.

الثاني أن المزَّمِّل هو المتلفِّف؛ يقال: تزمل وتدثَّر بثوبه إذا تغطى.

وزمَّل غيره إذا غطّاه، وكل شيء لُفِّف فقد زمل ودثر؛ قال امرؤ القيس:

كبِيرُ أناسٍ في بِجَادٍ مُزَمَّلٍ ...

الثانية: قوله تعالى: {يا أيها المزمل} هذا خطاب للنبيّ صلى الله عليه وسلم، وفيه ثلاثة أقوال: الأوّل قول عكرمة {يا أيها المزمل} بالنبوّة والملتزم للرسالة.

وعنه أيضاً: يا أيها الذي زُمِّلَ هذا الأمر أي حُمِّله ثم فتر، وكان يقرأ"يَأَيُّهَا المُزَمِّلُ"بتخفيف الزاي وفتح الميم وتشديدها على حذف المفعول، وكذلك"المُدَثِّر"والمعنى المزمِّل نفسه والمدثِّر نفسه، أو الذي زَمَّله غيره.

الثاني"يَا أيُّها الْمُزَّمِّل"بالقرآن، قاله ابن عباس.

الثالث المزمل بثيابه، قاله قتادة وغيره.

قال النخعي: كان متزملاً بقطيفةٍ.

قالت عائشة: بِمرطٍ طوله أربعة عشر ذراعاً، نصفه عليّ وأنا نائمة، ونصفه على النبيّ صلى الله عليه وسلم وهو يصلّي، واللَّهِ ما كان خَزًّا ولا قَزًّا ولا مِرعِزاءَ ولا إِبرِيسما ولا صُوفاً، كان سَداه شَعراً، ولُحمته وَبَراً، ذكره الثعلبيّ.

قلت: وهذا القول من عائشة يدلّ على أن السورة مَدَنِيّة؛ فإن النبيّ صلى الله عليه وسلم لم يَبْن بها إلاّ في المدينة.

وما ذُكر من أنها مكية لا يصحّ.

والله أعلم.

وقال الضحاك: تزمل بثيابه لمنامه.