ومن لطائف ونكات معاني القرآن وإعرابه للزجاج:

سُورَةُ المُزَّمِّل

(وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا(11)

ومثله: (ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا(11) .

فإن قال قائل ما مجاز ذَرْني؟ واللَّه - عزَّ وجلَّ - يفعل ما يشاء، لا يحول بينه وبينٍ إرادته حائل؟

فالجواب في ذلك أن العرب إذا أرادت أن تَأْمُرَ الإنسان بأَن له همة بأمْرٍ أو بإنْسَانٍ تقول: دعني وزيداً، ليس أنه حال بينه وبَيْنَ زَيدٍ أَحَدٌ، ولكن تأويله لا تَهْتَمَّ بزيدٍ فإني أكفيكه.

(السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولًا(18)

وقوله: (مُنْفَطِرٌ بِهِ) ولم يقل منفطرة، ومنفطرة جائز وعليه جاء: (إذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ) .

ولا يجوز أن يقرأ في هذا الموضع السماء منفطرة؛ لخلاف المصحف.

والتذكير على ضربين:

أحدهما على معنى السماء معناه السقف، قال اللَّه عزَّ وجلَّ: (وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا) .

والوجه الثاني على قوله: امرأة مرضع، أي عَلَى جِهَةِ النَسَبِ.

المعنى السماء ذات انفطار، كما تقول امرأة مرضع أَيْ ذات رَضَاعٍ. انتهى انتهى {معاني القرآن وإعرابه، للزجاج} ...