وفي التفصيل في إعراب التنزيل:

إعراب سورة نوح

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

{إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (1) }

إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ:

إِنَّا: إِنَّ: حرف ناسخ. نا: ضمير في محل نصب اسم"إن".

أَرْسَلْنَا: فعل ماض. نا: ضمير في محل رفع فاعل.

نُوْحًا: مفعول به منصوب.

إِلَى قَوْمِهِ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ"أَرْسَل". والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

* جملة"أَرْسَلْنَا"في محل رفع خبر"إِنَّ".

* جملة"إِنَّا أَرْسَلْنَا. . ."ابتدائيَّة لا محل لها من الإعراب.

أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ. . .:

أَنْ:

1 -حرف تفسير، بمعنى"أيّ"، وهي عند النحاس بمعنى التبيين.

2 -أو هو حرف مصدريّ واستقبال.

3 -وذكر الهمداني عن المبرد أنها"أن"المخفَّفة من الثقيلة كأنه قيل: أرسلناه إليهم أن الأمر والشأن أنذر قومك.

ورَدّ أبو حيان كونها مصدريّة، وأخذ بالوجه الأول لفوات معنى الطلب على المصدريّة.

قال الشهاب:"وليس بشيء لأن فوات معنى الطلب كفوات معنى المضي والاستقبال. . ."

أَنذِرْ: فعل أمر. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"أنت".

قَوْمَكَ: مفعول به منصوب. والكاف: في محل جَرٍّ بالإضافة.

* والجملة"أَنْذِرْ"فيها ما يأتي:

1 -صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

على الوجه الثاني في"أَنْ". وقدَّر الزمخشري قبل"أَنْذِرْ"فعل القول، والمعنى عنده: أرسلناه بأن قلنا له: أَنْذِرْ، أي: أرسلناه بالأمر بالإنذار.

2 -أو هي تفسيريّة لا محل لها من الإعراب على الوجه الأول في"أَنْ".

قال الزمخشري:"ويجوز أن تكون مُفَسِّرة لأنّ الإرسال فيه معنى القول. . .".

وعلى تقدير المصدريّة، تكون"أَنْ"وما بعدها في تأويل مصدر في محل جَرّ باللام أو بالباء. أي: أرسلناه بالإنذار. عند الخليل والكسائي والجارّ متعلِّق بالفعل"أَرْسَلْ"، أو محله النصب عند سيبويه والفراء.