وقال الفراء:

سُورَة نوح عَلَيْهِ السَّلَام

{إِنَّآ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ أَنْ أَنذِرْ قَوْمَكَ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}

قوله عز وجل: {أَنْ أَنذِرْ قَوْمَكَ ...} .

أي: أرسلناه بالإنذار. (أن) : فِي موضع نصب؛ لأنك أسقطت منها الخافض. ولو كانت إنا أرسلنا نوحا إلى قومه أنذر قومك - بغير أن؛ لأن الإرسال قول فِي الأصل، وهي، فِي قراءة عبدالله كذلك بغير أن.

{يَغْفِرْ لَكُمْ مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَآءَ لاَ يُؤَخَّرُ لَوْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ}

وقوله: {وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ...} .

سمّى عندكم تعرفونه لا يميتكم غرقا ولا حرقا ولا قتلا، وليس فِي هذا حجة لأهل القدر لأنه إنما أراد مسمّى عندكم، ومثله: {وَهُوَ الَّذِى يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عليه} عندكم فِي معرفتكم.

وقوله: {يَغْفِرْ لَكُمْ مِّن ذُنُوبِكُمْ ...} .

من قد تكون لجميع ما وقعت عليه، ولبعضه. فأما البعض فقولك: اشتريت من عبيدك، وأما الجميع فقولك: رَوِيت من مائك، فإذا كانت فِي موضع جمع فكأنّ مِنْ: عن؛ كما تقول: اشتكيت من ماء شربته، وعن ماء شربته كأنه فِي الكلام: يغفر لكم عن أذنابكم، ومن أذنابكم.

{قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلاً وَنَهَاراً}

وقوله: {لَيْلاً وَنَهَاراً ...} .

أي: دعوتهم بكل جهة سرًّا وعلانية.

{وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُواْ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْاْ ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّواْ وَاسْتَكْبَرُواْ اسْتِكْبَاراً}

وقوله: {وَأَصَرُّواْ ...} .

أي: سكتوا على شركهم، {وَاسْتَكْبَرُواْ ...} عن الإيمان.

{وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَاراً}